Rumpalien kummitäti,  Dorothea Taylor 75 v , näyttää mallia nuoremmilleen:

https://www.instagram.com/p/DT3mSxjEkJD/?utm_source=ig_web_button_share_sheet

Olen yrittänyt opetella VT:n hepreaa lukemalla käännöstä samalla kuunnellen hepreankielistä luentaa. Nyt on 4. Mooseksen kirja menossa. Vaikkapa 16. luku on aika dramaattinen. Voi tulla jopa mieleen että jos Hitlerillä oli joitakin suosikkipätkiä Raamatussa, tuo voisi olla yksi.

Pätkä:

20 Ja Herra puhui Moosekselle ja Aaronille sanoen:
21 "Erottautukaa te tästä joukosta, niin minä tuokiossa heidät tuhoan".
22 Mutta he lankesivat kasvoillensa ja sanoivat: "Oi Jumala, sinä Jumala, jonka vallassa on kaiken lihan henki: jos yksi mies rikkoo, vihastutko silloin koko seurakuntaan?"
23 Niin Herra puhui Moosekselle sanoen:
24 "Puhu seurakunnalle näin: Lähtekää pois Koorahin, Daatanin ja Abiramin asumuksen ympäriltä".
25 Sitten Mooses nousi ja meni Daatanin ja Abiramin luo, ja Israelin vanhimmat seurasivat häntä.
26 Ja hän puhui seurakunnalle sanoen: "Siirtykää pois näiden jumalattomien miesten majoilta älkääkä koskeko mihinkään, mikä on heidän, ettette tuhoutuisi kaikkien heidän syntiensä tähden".
27 Niin he lähtivät pois Koorahin, Daatanin ja Abiramin asumuksen ympäriltä. Mutta Daatan ja Abiram olivat tulleet ulos ja asettuneet majojensa ovelle vaimoinensa ja suurine ja pienine lapsinensa.
28 Ja Mooses puhui: "Tästä te tietäkää, että Herra on minut lähettänyt tekemään kaikki nämä teot ja etteivät ne ole tapahtuneet minun omasta tahdostani:
29 jos nämä kuolevat samalla tavalla, kuin muut ihmiset kuolevat, ja heidän käy, niinkuin kaikkien muiden ihmisten käy, niin ei Herra ole minua lähettänyt.
30 Mutta jos Herra antaa jotakin erikoista tapahtua ja maa avaa kitansa ja nielaisee heidät kaikkinensa, niin että he elävältä suistuvat tuonelaan, niin siitä tietäkää, että nämä miehet ovat pilkanneet Herraa."
31 Tuskin oli hän saanut kaiken tämän sanotuksi, niin maa halkesi heidän altansa
32 ja maa avasi kitansa ja nielaisi heidät, heidän asuntonsa, kaiken Koorahin väen ja kaikki heidän tavaransa.
33 Ja he suistuivat kaikkinensa elävältä tuonelaan, ja maa peitti heidät; ja niin heidät hävitettiin seurakunnan keskeltä.
34 Ja koko Israel, joka oli heidän ympärillänsä, pakeni kuullessaan heidän huutonsa, sillä he pelkäsivät maan nielaisevan heidätkin.
35 Mutta tuli lähti Herran tyköä ja kulutti ne kaksisataa viisikymmentä miestä, jotka olivat tuoneet suitsutusta.
 

Noinkohan ha-shem (jahue) viittasi samaan ilmiöön, Totuuden aikakauden alkamiseen Jo'el'in kirjan mukaan todetessaan:

eshpokh et-ruHi al-kol-basar: Tulen vuodattamaan Henkeni kaiken-lihan-päälle?   

https://myemail.constantcontact.com/Phase-Transition--Raja-Howard-on-Peace-vs-World-Change-Now.html?soid=1142280516869&aid=ONA5sCNj0NM

Maharishi warned us that the big, huge phase transition:

Would be violent
That we should remain on the level of Para (Transcendent)
That we should be very, very, very, very, steady
That we should not get upset for any little or any big reason, and
That we don’t give importance to things that may upset us
That’s the technique. Just don’t give importance to it
 
During this phase transition thousands of years of deep-seated stress must come to the surface and mountains of Karma must be resolved in order to clear the path for the Age of Enlightenment. How this will unfold and how long it will take is unknown*, but Maharishi was clear that the collective consciousness will govern the duration and severity.

* gahanaa karmaNo (~karmanoo) gatiH (gatihii): unfathomable is the course of action (karma) - Bhagavad-giitaa.

Bhagavad-giitaa 13:13, c ja d:

अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते

anaadimatparaM brahma, na sattannaasaducyate

Tuo sininen pätkä voidaan latinalaisittain kirjoittaa ainakin näillä kahdella tavalla:

1. anaadi matparaM (brahma)
2. anaadimat paraM (brahma

Ensimmäinen sana (an-aadi) on bahuvriihi-tyyppinen (BV), eksosentrinen (osiensa ulkopuolelle viittaava) yhdyssana; BV:t ovat useimmiten adjektiiveja, joskus substantivoituneita sellaisia. Merkitys versiossa 1 on 'aluton'. Versio 1 on dualisti-vaishnavien (Vishnu-fanien) suosissa. Heidän mukaansa Krishna väittää tuossa että brahma(n) on aluton (an-aadi) ja (sellainen, jolle) Minä (mat* [olen]) "parempi" (mat-paraM), eli Hän on mielestään brahma(ni)n, Puhtaan Tietoisuuden, Absoluutin, Täydellisen Abstraktion yläpuolella!

Ei-dualistista advaita-vedaantaa edustava (Shrii) Shankara (Bhagavatpaada) lukee tuon värssyn vähän kuin piru raamatun, eli version 2 mukaan. Tuo lukutapa on kuitenkin redundantti (liikanainen), sillä, kuten edellä kävi ilmi, an-aadi issessään merkitsee 'aluton', joten ominaisuutta merkitsevä johdin -mat on tavallaan turha. Siis puhtaasti morfologisesti dualistien lukutapa on perustellumpi. Shankara puolustaa redundanttia lukutapaansa sillä että runomitallisista syistä (8 tavua säettä kohti) Giitaan "kirjoittaja" on lisännyt tuon "turhan" suffiksin!

Kuten voidaan nähdä devanaagariitekstistä, kumpikin lukutapa on täysin mahdollinen!

* Tuossa lukutavassa (mat-param) 'mat' = minä, ainakin silloin kun se esiintyy yhdyssanan jonakin muuna kuin viimeisenä komponenttina. Tässä tuo yhdysana lienee tatpuruSa-tyyppinen, eli komponenttien suhde on (yleensä?) adverbiaalinen tai possessiivinen?

(tall. kesk. er...)

Sattumalta töksähdin jonkun TM-tyypin Naamakirja-sivulle. Sieltä löytyi linkki mm. tällaiseen muisteloon (nyt juuri ei näytä siltä että Devrahan povaus olisi oikea. Kali-yuga näyttää erittäin ripeästi lähestyvän aina vain ankeampia aikoja, kun esim. Jenkkilän pressa on "malignantti narsisti"...)

https://tinyurl.com/c88ycu52

Devraha Baba

Devraha Baba was a great saint of India who passed away in 1991. So elderly was he that the President of India, Dr. Rajendra Prasad, more than fifty years ago said that his father had sat at the feet of Devraha Baba as a child — that is, in the middle of the nineteenth century — and Devraha Baba was already elderly at that time. An Allahabad High Court Barrister told Purusha visiting there that seven generations of his family had sat at the feet of Devraha Baba.

In 1982, a group of Purusha visited Devraha Baba at the Aardh Kumbha Mela, in Hardwar. In front of all the people attending his talk, the Purusha introduced themselves as being from Maharishi.

Devraha Baba replied, “Maharishi is very dear to me.” After saying some other very nice things about Maharishi, he started throwing fruit to the Purusha. That was his way of giving blessings. He did three rounds of fruit-throws to them, which they were told was very special.

**************************************

In 1989, another group of Purusha visited Devraha Baba at the Kumbha Mehla in Allahabad, where he was residing on a raised platform above the sand banks near the Sangam. The Purusha were with Devraha Baba, when he saw a long line of yellow-clad young Vedic Pandits coming across the sands towards him chanting the Veda, sent by Maharishi to greet India’s eldest saint.

When he saw them, Devraha Baba suddenly put his hands across his heart and said passionately, “Maharishi has revived the whole Vedic tradition!”

*********************************

At the Kumbha Mela in 2001, the devotees of Devraha Baba told our Purusha how Devraha Baba would often say that there is a Gyan Yuga coming in the midst of Kali Yuga, starting from a transition period from 2000 to 2020, and that His Holiness Maharishi Mahesh Yogi is the one creating it!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Sadguru Sant Keshava Das

Sadguru Sant Keshava Das was a saint from south India, who was considered a great exponent of Bakti Yoga. He primarily composed and sang Bhajans and expounded on the Bhagavad Gita and Lord Krishna’s teachings.

In 1996, a group of Purusha, local representatives of Maharishi’s Indian organizations, and a local real estate agent were out looking for land for building Vedic Pandit schools. The realtor was a devotee of Keshava Das and took the group to his main ashram, close to the land they were looking at, for his Darshan.

Keshava Das was very gracious to the group. And when they introduced themselves as being from Maharishi, Keshava Das said,

“Maharishi is single-handedly reviving the Vedic tradition.”

This was a great compliment to Maharishi from a revered saint, as he himself was also trying to revive the Vedic knowledge.

 

(Tämän kerron ulkomuistista joten detaljit voivat poiketa Shankara-dig-vijaya'ssa Maadhava-vidyaaraNyan taholta kerrotuista. Tätä ei tule ottaa turhan vakavasti!  )

Kun naispuolinen joogi (?yoginii) haastoi Shankaran (Sh) Kaamasuutran suosituimman aihepiirin tuntemuksessa, Sh vetäytyi jonnekin vuoristoluolaan ja pyysi oppilaitaan vartioimaan hänen sthuula-shariiraansa sinä aikana kun hän vietti kuukauden hiljan kuolleen kunkun(?) haaremissä suoritettuaan cittasya para-shariiraaveshan* kunkun roppaan, harjoittaen eroottisia toimintoja saadaakseen sekstaamisesta kokemusperäistä tietoa jota yoginii oli häneltä penännyt.

Netissä kulkee sellainen väite että Torinon käärinliinan kuvion syntyminen on vaatinut 6 - 8 miljardia wattia tehoa. Ilmeisesti se on syntynyt hetkellä jolloin Jeesus palautti shuukSma-shariiransa (tarkoittaa mitä ilmeisimmin astraalikehoa) haudassa makaavaan elottomaan lihalliseen roppaansa käyttäen ehkä samaa tekniikaa jota Shankara käytti, tosin sen omaan roppaan palaamisen "osiota".

https://youtube.com/shorts/OhDfJYozGl0?si=Ps5CMVQm9BQaahEH

* Osa chatGPT:n vastauksesta:  “Cittasya para-śarīra-āveśa” (चित्तस्य परशरीरावेश) on sanskritia ja tarkoittaa kirjaimellisesti:

“mielen (tai tietoisuuden) astumista toiseen kehoon.”

Purettuna osiin:

cittasya = mielen / tietoisuuden

para = toisen

śarīra = keho

āveśa = sisään astuminen, valtaaminen, tunkeutuminen

(muoks) Typoja ym. korjattu

Rupesin hakemaan Shankaran vivaraNasta* suutraa joka on ohje sille mitenkä voi oppia tietämään kaikkien elollisten olentojen (sarva-bhuuta) äänten (ruta) merkityksiä (sarva-bhuuta-ruta-jñaanam) kun tuubista sattui silmään video otsikolla After 20 Years, This Scientist Proved Birds Can Talk and Use Grammar

Kun selailin tätä peedeeäffää  https://terebess.hu/zen/mesterek/SankaraYogaSutras.pdf  hakeakseni Shankaran näkemystä tuohon em. suutraan, jotenkin päädyin lukemaan hänen läppäänsä koskien suutraa IV 23:

Mind, coloured by Seer and seen, has the various purposes

Tuo löytyy peedeeäffän sivulta 567. Siinä Shankara mm. lyö menttaalisesti joitakin buddhalaisia koulukuntia kuin vierasta sikaa!

Jos oikein tuon tekstin pääsisällön ymmärsin, S:n mukaan Patañjali väittää että mieli on tiedoton ja vain heijastaa kuin peili  puruSan (puhtaan tietoisuuden**) tietoisuutta??

Tekstissä lienee ensin pienemmällä kursiivilla Vyaasa-bhaaSya; sen alapuolella Shankaran subkommentaari, jonka seassa on pätkiä Vyaasasta, joten teksti on kyllä veemäisen hankalaa lukea!  

(Opponentti lienee Shankara itse, joka on keksinyt mahdollisia vastaväitteitä omille aatoksilleen?)

* subkommentaari Vyaasa-bhaaSyaan, joka on yksi arvostetuimmista yoga-suutra kommentaareista

** Shankaralla kollektiivisesti brahma(n)***, "koostuen" yksilöllisistä aatmaneista /puruSoista?

*** sarvaM khalvidaM brahma ; ayam aatmaa brahma

(Muoks) Korjattu sanan bhaasya s-äänne, joka on retrofleksi; sitä edustaa yllä upper case S.
Retrofleksi t (kielen kärkeä taivutetaan hieman taaksepäin: T) on äänne joka ainakin meitsiä ärsyttää intialaisten puhuessa enkkua...  

Isä Gruuv näyttää närhen munat:

Kyseessä on näköjään The Prog Priest Drummer: Fr. Hyacinth Marie Cordell, O.P.

Hänen suosikkibändeihinsä kuuluu mm. tämä:

https://youtu.be/q0ZrF7taMHA?si=i_BQxkH-Mn6tdamm

Intro on melko atonaalinen   

Isä Gruuv näyttää närhen munat:

https://youtube.com/shorts/_pV0TfApU_M?si=N9OvyL8_w1cNaZ_e

 

Vähän niinku afrikkalaistyylistä rumpalointia, mutta täydellisyyttä hipovalla taimilla!

(Melkein pistää epäilemään että tuo on tekoälyn aikaansaannos...)

Yoga-suutra IV 7 (muistaakseni):

karmaashuklaakRSNaM yoginaH, trividham itareSaam.

Oma käännösyritys: Joogin karma [on] ei-valkoista (a-shukla), ei-mustaa (a-kRSNa), muiden [on] kolmenlaista  (trividham).

Tarkoittanee että (valaistuneen) joogin karma on neutraalia, eli teki hän mitä tahansa, se ei tuota karmaa, sen paremmin "hyvää" kuin "huonoakaan"?

Hyvä esimerkki tuosta saattaa olla tämä zen-tarina (koan?), chatGPT:n mukaan, eli ei kovin luotettava(?):

Kyllä, tunnen sen. Se on yksi tunnetuimmista ja samalla järkyttävimmistä **zen-kōaneista**.

### Tarina lyhyesti

Tarina tunnetaan nimellä **Nansen (Nanquan) tappaa kissan**.

Zen-mestari **Nansen** (kiin. *Nan-quan Puyuan*, 700-luku) löysi luostarissa munkkeja kiistelemästä kissasta:
itäisen ja läntisen salin munkit väittelivät siitä, **kummalle kissa kuuluu**.

Nansen otti kissan, nosti sen esiin ja sanoi:

> *“Jos joku teistä osaa sanoa yhden sanan zenin totuudesta, säästän kissan.
> Jos ette, tapan sen.”*

Kukaan munkeista ei vastannut.
Nansen **halkasi kissan kahtia miekalla**.

Myöhemmin mestari **Joshu (Zhaozhou)** palasi luostariin. Kun hän kuuli tapahtuneesta, hän otti sandaalinsa, pani sen päänsä päälle ja käveli pois.
Nansen sanoi:

> *“Jos olisit ollut paikalla, olisit pelastanut kissan.”*

---

### Mitä tarina *tarkoittaa* zenissä

Tämä ei ole moraalinen opetus eikä kirjaimellinen esikuva. Zenissä tarinaa käytetään **shokkina**, joka rikkoo järkiperäisen ajattelun.

Keskeisiä tulkintoja:

* **Kiistely omistuksesta** = dualistinen mieli
  “minun / sinun”, “oikein / väärin”, “itä / länsi”
* Munkit jäivät **käsitteisiin**, eivät suoraan todellisuuteen
* Nansenin teko pakotti kohtaamaan:

  * hetken
  * vastuun
  * toiminnan ilman selityksiä

Joshun ele (sandaali päässä):

* ei argumentti
* ei moraalisaarnan vastalause
* **välitön, absurdi, ei-käsitteellinen vastaus**

Se oli zenin näkökulmasta “oikea vastaus”.

---

### Tärkeä huomio

Zen-opettajat korostavat usein:

* tarinaa **ei pidä lukea kirjaimellisesti**
* se ei oikeuta väkivaltaa
* se on kōan: harjoitus mielen rajojen rikkomiseen

Monet modernit zen-opettajat myös kyseenalaistavat:

* tapahtuiko tämä oikeasti vai
* onko se myöhemmin kärjistetty opetustarina

---

Jos haluat, voin:

* selittää tämän kōanin **eri zen-koulukuntien** tulkinnat
* verrata sitä muihin “julmiin” zen-tarinoihin
* tai purkaa, **miksi juuri tämä tarina on säilynyt** vuosisatoja

Sano vain mihin suuntaan mennään.

[prakaasha]

Useamman sääennusteen perusteella näyttää siltä että ainakaan Suomessa tuo sattvan lisääntymisestä johtuva sään kirkastuminen (prakaasha*) ei toteutune.

Mutta Iina Kuustosen(?) Putous-hahmon hokemaa lainataksemme: Haittaaxe?  

* Patañjali käyttää tuota sanaa (suom. esim. valo) sattvan synonyymina: prakaasha-kriyaa-sthiti-shiilaM, bhutendriyaatmakaM, bhoga-apavarga-arthaM dRshyam.

( Lue: prakaashakrijaasthitishiilam bhuteendrijaatmakam bhoogaapavargaarthan drishjam).

Aina silloin tällöin ainakin, kansakunnan kollektiivinen tietoisuus heijastuu säätilaan. Saapa nähdä kuinka täällä Härmässä Sään Haltijat ja Suurya (lausu: suurja/suuria) reagoivat TM:n joogalentäjien ja monenkirjavien "rivifuntsareiden" mielien kohtalaisen simultaaniin hiljenemiseen (citta-vRtti-nirodha). Ainakin mm. pk-seudulla luulisi Suuryan/Savitrin eli auringon paistavan täydeltä terältä, vaikkakin maksimaalisen lähellä horisonttia...

Toki kannattaa varautua siihen, että tämä(kin) yritys parantaa edes hetkellisesti Pimeyden Voimien vallassa mitä ilmeisimmin olevaa Telluksen kollektiivista tietoisuutta lässähtää pannukakun kaltaisesti!

 

(Kun en saanut enää unen päästä kii, ajattelin tappaa aikaa raapustamalla tänne taas jotain sekavaa... )
 
Aina silloin tällöin tulee funtsittua mikä on yoga-suutrain I 43 ja III 3 välinen ero:

I 43 smRti-parishuddhau sva-ruupa-shuunyeva*-artha-maatra-nirbhaasaa nirvitarkaa [samaapattiH?]

III 3 tad-eva-artha-maatra-nirbhaasam sva-ruupa-shuunyam iva samaadhiH.

Noh, kieliopillisesti ero lienee se, että I 43:ssa adjektiiviattribuutin (implisiittinen) pääsana lienee feminiinisukuinen samaapatti, kun taas III 3:ssa se lienee, eksplisiitisti, neutrisukuinen sana nirbhaasam??

Päätin kysäistä chatGPT:ltä, mitä mieltä se on noiden kahden suutran keskinäisestä erosta. III 3 on osa kolmesta suutrasta jotka esittelevät saMyaman (~sajjaman), meditaatiotekniikan, jonka päämääränä on siddhien eli (enimmäkseen) paranormaalien kykyjen "esiin kaivaminen" (oma ilmaus, jonka juuri hokasin; en tiedä kuinka relevantti se on...**).

Tässä osa chatGPT:n vastauksesta; se oli erittäin otettu kun kehuin vastausta (enkuksi) sellaiseksi joka sai aikaan goosebump'it (en viitsi noita ohjausmerkkejä, esim.* **, editoida poies).

**Smṛti-pariśuddhi (स्मृतिपरिशुद्धि)** tarkoittaa joogassa **muistin puhdistumista / kirkastumista**.

Termi koostuu kahdesta osasta:

* **smṛti** = muisti, muistijälki, mielen varasto aiemmista kokemuksista
* **pariśuddhi** = puhdistuminen, täydellinen kirkkaus

### Joogafilosofinen merkitys

Käsite esiintyy erityisesti **Patañjalin Joogasutrassa (I.43)**, jossa kuvataan syvän meditaation (samādhi) tilaa:

> *smṛti-pariśuddhau svarūpa-śūnyevārtha-mātra-nirbhāsā nirvitarkā*

(Muoto parishuddhau taitaa olla eka-vacanaa saptamii vibhakti eli yksikön lokatiivimuoto sanasta parishuddhi).

Tässä **smṛti-pariśuddhi** tarkoittaa tilaa, jossa:

* aiemmat mielikuvat, käsitteet ja assosiaatiot **eivät enää vääristä havaintoa**
* mieli ei sekoita nykyistä kokemusta menneisiin muistoihin
* havaittu kohde ilmenee **sellaisenaan**, ilman egon tai kielellisen ajattelun väliintuloa

Toisin sanoen:

muisti ei katoa, vaan sen häiritsevä vaikutus lakkaa.

Käytännöllisesti

Kun smṛti on puhdistunut:

et projisoi kokemukseen vanhoja käsityksiä

mieli ei sano ”tämä on tuollainen, koska ennen…”

jäljelle jää suora, ei-käsitteellinen tietoisuus

Tämä on edellytys nirvitarka-samādhille, jossa ajattelun (vitarka) karkeat muodot ovat vaienneet.

Jos haluat, voin:

avata sutran sanasanaisesti sanskritista

verrata käsitettä buddhalaiseen sati/smṛti-merkitykseen

selittää, miten smṛti-pariśuddhiä harjoitetaan käytännössä (abhyāsa & vairāgya)

** On tuo "esiin kaivaminen" ehkä siinä mielessä relevantti, että nuo kvanttimekaniikan (ja mahdolliset vielä hiemomman fyysisen tason) ilmiöt, joihin siddhit ehkä perustuvat (esim. kvanttilomittuminen), ovat olemassa tietoisuudessa vaikka niitä ei "provosoitaisikaan"??

(Edit) Typo korjattu

[riippumatta etäisyydestä,]

Googlen AI:

The phrase "Through the window of science, we see the dawn of the Age of Enlightenment" is a significant quote by Maharishi Mahesh Yogi, which he proclaimed in 1975 to mark the beginning of a new era. This statement summarizes his approach of using modern scientific research to validate the practical benefits of his ancient Vedic teachings, particularly the Transcendental Meditation (TM) technique.

Maharishi ("MMY", siviilissä Mahesh Prasad Varma) itsehän oli koulutukseltaan fyysikko, koska hänen gurunsa Svaamii Brahmaananda Sarasvatii, advaita-vedaantaa edustava Himalayan juurella olevan Jyotir-maTha -luostarin Shankaraacaarya (1941-1953), eli hindufilosofian superstaran, Shrii Shankara Bhagavatpaadan oppien ylläpitäjä (en nyt parempaa sanaa keksi...), vaati häntä suorittamaan fysiikan opintonsa loppuun ennenkuin ottaisi hänet oppilaakseen (varmaakin aavistaen että MMY hyötyisi suuresti fyssan tietämyksestä TM:n levittämisessä).

Mihinkähän erityisesti tuo "tieteen ikkuna" voisi viitata? Kenties mm. tähän (chatGPT, boldaus lisätty)

Palkinto myönnettiin Alain Aspectille, John F. Clauserille ja Anton Zeilingerille
”lomittuneiden fotonien kokeellisista kokeista, jotka osoittivat Bellin epäyhtälöiden rikkomisen ja avasivat tien kvanttitiedon tutkimukselle.”
NobelPrize.org

Tämä tarkoittaa sitä, että heidän kokeensa tukivat kvanttimekaniikan ennusteita siitä, kuinka kaksi kvanttihiukkasta voi olla vahvasti korreloituneita (“lomittuneita”) riippumatta etäisyydestä, ja nämä korrelaatiot ylittävät sen, mitä minkään paikallisen realistisen teorian pitäisi pystyä selittämään. Tämä viittaa siihen, että luonto ei noudata lokaalirealistista maailmankuvaa — käsitystä, jonka mukaan:

objektien ominaisuudet ovat määräytyneitä ennen mittausta (realismi), ja

vaikutukset eivät voi kulkea nopeammin kuin valon nopeus (lokalisuus).

Tuontapaistahan ideaa (universumi ei ole todellinen, vaan ainoastaan mielen luomus) esim. Ashtaavakra-giitaa (kulkee myös nimellä Ashtaavakra-saMhitaa), advaita-vedaantan kenties suosituin opus, toistaa useassa värssyssä!