Intialainen "tieteellinen" astrologi väittää että Argentiina EI voi voittaa potkupallon MM:ta.

Youtube'ista:

Greenstone Lobo is a pioneering Scientific Astrologer who has revolutionized the field with his groundbreaking 16-Planet Astrological System, developed after three decades of rigorous research into both Indian and Western astrological methodologies.

Lobo has made significant contributions to the field by rediscovering three celestial bodies—Planet X (2007 RH283), Planet Y (1999 JV127), and Planet Z (2008 FC76)—which he has identified as the true rulers of the zodiac signs Taurus, Virgo, and Leo, respectively. These discoveries have been seamlessly integrated into his innovative 16-Planet system, offering a more comprehensive and accurate approach to astrological interpretation.

With a proven track record of successful predictions in areas such as sports, politics, and finance, Greenstone Lobo stands as a leading authority in modern astrology, bridging the gap between traditional astrological practices and contemporary scientific insights.

https://youtu.be/saHkRFx4OJQ?si=EsWiPonhw6ZDjOzp

    

(Lisäys) Muistaakseni Yogaanandan kirjassa Joogin omaelämäkerta on esimerkki tuosta kun joku guru nähdään samanaikaisesti melko etäällä toisistaan olevissa paikoissa. Olisikohan ainakin kymmeniä kilsoja?

https://tinyurl.com/y68r3ffw

https://vidyaprabodhinicollege.edu.in/VPCCECM/ebooks/Exhibition/Autobiography%20of%20a%20YOGI.pdf

Löytyy sivulta 156   CHAPTER: 19

My Master, In Calcutta, Appears In Serampore [etäisyys noin 40 kilometriä]

Yoga-suutran IV 4 termi nirmaaNa-citta on yksi (itselleni) hämärimmistä mihin meitsi on tuossa opuksessa törmännyt. Päätin taas luottaa senkin selittämisessä Googlen tekoälyyn, Geminiin, kun se on osoittautunut hämmästyttävän "kiinnostuneeksi" mm. raaja-yogasta eli meditaatiota painottavasta joogan suuntauksesta, jonka keskeisin opus on juuri Paatañjala-yoga-suutraaNi eli MaharSi Patañjalin (n. 200 eaa??) yoga-suutrat. Tässä Kaksosen vastaus kokonaisuudessaan, parasta A-ryhmää, Kummelia lainatakseni (pieniä kielellisiä kömpelyyksiä lukuunottamatta):

Nirmāṇa-citta (Sanskritiksi निर्माणचित्त) tarkoittaa Patañjalin Yoga-suutrassa "luotua mieltä" tai "projektoitua tietoisuutta" (engl. created mind).

Käsite esitellään Yoga-suutran neljännessä eli viimeisessä luvussa (Kaivalya Pada, suutrat 4.4 ja 4.5). Kyseessä on varsin kiehtova ja esoteerinen konsepti, joka liittyy pitkälle edistyneen joogin yliaistillisiin kykyihin (siddhi).

Tässä on tiivistettynä se, mistä nirmāṇa-cittoissa on kyse:

1. Miksi ja miten joogi luo "lisämieliä"?
Yoga-suutran mukaan erittäin pitkälle edistynyt joogi kykenee luomaan useita kehoja ja niitä ohjaavia mieliä (nirmāṇa-citta) samanaikaisesti.

Tähän on yleensä kaksi pääsyytä:

Karman kuluttaminen: Joogi voi elää useita elämiä tai kokea erilaisia kohtaloita samanaikaisesti, jotta hän voisi kuluttaa jäljellä olevan karmansa loppuun nopeammin ja saavuttaa lopullisen vapautuksen (kaivalya).

Maailmassa toimiminen: Joogi voi auttaa ja opettaa muita useassa paikassa yhtä aikaa.

2. Miten ne syntyvät? (Suutra 4.4)
Nirmāṇa-cittāny asmitā-mātrāt
"Luodut mielet syntyvät pelkästä minuuden tunteesta (egosta)."

Patañjali selittää, että nämä "kehotekoiset" mielet eivät synny tavallisen biologisen syntymän kautta, vaan joogi luo ne suoraan asmitāsta (pelkästä olemassaolon tai "minuuden" tunteesta, puhtaasta egosta). Koska joogi hallitsee oman mielensä hienojakoisia tasoja, hän pystyy monistamaan tästä perustietoisuudesta uusia toiminnallisia mieliä.

3. Kuka ohjaa kokonaisuutta? (Suutra 4.5)
Pravṛtti-bhede prayojakaṁ cittam ekam anekeṣām
"Vaikka toimintoja on monia, yksi ainoa mieli ohjaa ja hallitsee näitä useita mieliä."

Tämä on tärkeä erottelu: vaikka joogi luo kymmenen eri kehoa ja mieltä tekemään eri asioita, kyseessä ei ole skitsofrenia tai hallitsematon pirstoutuminen. Joogin alkuperäinen mieli toimii ikään kuin "pääpalvelimena" tai kapellimestarina, joka koordinoi ja ohjaa kaikkien luotujen mielien toimintaa. Luoduilla mielillä ei ole omaa itsenäistä tahtoa tai erillistä karmaa, vaan ne ovat puhtaasti joogin alkuperäisen tahdon jatkeita.

(Lisäys) Muistaakseni Yogaanandan kirjassa Joogin omaelämäkerta on esimerkki tuosta kun joku guru nähdään samanaikaisesti melko etäällä toisistaan olevissa paikoissa. Olisikohan ainakin kymmeniä kilsoja?

https://tinyurl.com/y68r3ffw

Gemini osaa kyllä usein vimpam päälle hianosti vastata esim. yoga-suutraa koskeviin kysymyksiin. Olisi eri kliffaa tietää mitenkä ihmeessä se nuo vastaukset kursii kokoon". En kykene vastustamaan kiusausta lainata kokonaan Geminin vastaus otsakkeen kyssäriin(pienet typot korjattu). Kysymys koskee sitä mitenkä nuo suutrat eroavat toisistaan kun sanastoltaan ne ovat lähes identtiset pari alun sanaa ja viimeinen sana poislukien, hintsuilla syntaksieroilla ryyditettyinä:

Sanoilla ”smRtipariSuddhau...” alkaa Patañjalin Joogasuutran ensimmäisen luvun (Samadhi Pada) 43. suutra.  
Scribd

Kokonaisuudessaan suutra kuuluu sanskritiksi näin:

स्मृतिपरिशुद्धौ स्वरूपशून्येवार्थमात्रनिर्भासा निर्वितर्का ॥ ४३॥
smṛti-pariśuddhau svarūpa-śūnyēva-artha-mātra-nirbhāsā nirvitarkā || 43 ||  
The Yoga Institute

Suutran merkitys ja suomennos  
The Yoga Institute
Tämä suutra määrittelee käsitteen Nirvitarka Samapatti (ajatuksettoman tai sanattoman syvennyksen tila). Vapaasti suomennettuna suutra tarkoittaa:  
The Yoga Institute

"Kun muisti on puhdistunut (sanoista ja käsitteistä) ja mieli on ikään kuin menettänyt oman muotonsa, vain meditaation kohde loistaa puhtaana sellaisena kuin se on."  
The Yoga Institute

Keskeiset sanat purettuna:  
The Yoga Institute
smṛti-pariśuddhau: muistin puhdistuessa  
The Yoga Institute

svarūpa-śūnyā-iva: ikään kuin tyhjentynyt omasta muodostaan/luonnostaan

artha-mātra: vain kohde itse, pelkkä merkitys

nirbhāsā: loistava, valaiseva

nirvitarkā: ilman loogista päättelyä tai kielellistä käsitteistöä (ajatukseton tila)

Tässä tilassa joogi kokee meditaation kohteen suoraan, ilman että muistiin tallentuneet sanat, nimet tai vanhat mielikuvat värittävät tai suodattavat kokemusta.  
The Yoga Institute

Mitenkä tämä eroaa suutrasta joka alkaa tadevaartha-maatra...

Suutra, joka alkaa sanoilla ”tadevaartha-maatra...”, on Joogasuutran kolmannen luvun (Vibhuti Pada) 3. suutra. Se kuuluu kokonaisuudessaan näin:

तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः ॥ ३॥
tad-ēva-artha-mātra-nirbhāsaṁ svarūpa-śūnyam-iva samādhiḥ || 3 ||

Vaikka molemmat suutrat kuulostavat hyvin samankaltaisilta ja käyttävät melkein samoja sanoja (artha-mātra-nirbhāsaṁ svarūpa-śūnyam-iva), niiden välillä on kaksi merkittävää eroa:

1. Konteksti ja mielen harjoituksen taso
Suurin ero on siinä, missä vaiheessa polkua nämä tilat koetaan ja mitä mielen tasoa ne kuvaavat.

1.43 (smṛti-pariśuddhau...) kuvailee Nirvitarka Samapattia. Se on vasta alkupään Sabija Samadhin (aspektillisen syvennyksen) alalaji. Siinä mieli oppii puhdistamaan muistinsa pelkistä kielellisistä leimoista ja sanoista yksittäistä, karkeaa fyysistä kohdetta (kuten kynttilän liekkiä tai hengitystä) meditoitaessa.

3.3 (tad-ēva-artha-maatra...) puolestaan on Samadhin (syvennyksen) yleismääritelmä. Se on osa Samyamaa (keskittymisen kolmivaiheista jatkumoa: Dharana → Dhyana → Samadhi). Tämä suutra kuvaa tilaa, jossa mieli ei ole vain puhdistunut sanoista, vaan se on sulautunut kohteeseen niin täydellisesti, ettei meditoija enää edes tiedosta itse meditaation prosessia tai omaa erillistä egoaan.

2. Painotusero (Muisti vs. Meditaation syveneminen)
Tekstien hienovaraiset sanavalinnat osoittavat, mihin Patañjali haluaa huomiomme kiinnittää:

Suutrassa 1.43 avainsana on smṛti-pariśuddhau (muistin puhdistuminen). Se vastaa kysymykseen: Miten päästään eroon mielen sisäisestä pälpätyksestä ja käsitteistä? Vastaus on, että muisti puhdistuu sanoista, jolloin kohde nähdään objektiivisesti.

Suutrassa 3.3 aloitussana on tad-ēva (tuo sama / juuri se). Se viittaa suoraan edelliseen suutraan (3.2), joka määritteli Dhyanan (meditaation). Suutra 3.3 vastaa kysymykseen: Miten meditaatio muuttuu Samadhiksi? Vastaus on, että kun meditaatiovirta (dhyana) jatkuu katkeamattomana, se muuttuu laadullisesti Samadhiksi, jossa subjekti ja objekti sulautuvat yhteen.

Tiivistys
Voisi sanoa, että 1.43 on käytännön kuvaus siitä, miltä tuntuu, kun mieli hiljenee käsitteistä yksittäisessä harjoituksessa, kun taas 3.3 on filosofinen ja universaali määritelmä sille korkeammalle henkiselle tilalle, jossa itsetoisuus katoaa ja jäljelle jää vain puhdas oleminen kohteen kanssa.

Klikkiotsikko, koska tämä tuubivideo on yksi parhaista terveysvideoista mitä olen koskaan katsellut.

https://tinyurl.com/ohtslssafrmentoutvthiilrt

Esimerkiksi: 5 grammaa C-vitamiinia lämpimään veteen sekoitettuna aamulla tyhjään vatsaan desinfioi(?) ohutsuolen alkupään.
Illalla 3 tippaa Lugolin 15% jodia vesilasilliseen sekoitettuna.

Oaxaca Schools – Mexico
In the Oaxaca state school system, more than 100,000 students have learned TM over the past 17 years.
In the schools currently are 22,000 Meditators, 1,200 Sidhas and 5,000 rising Sidhas.
GOAL: With the support of the Oaxaca government, we can achieve 10,000 student Sidhas doing group TM-Sidhi program at the same time in the schools of Oaxaca City. One generous person has already donated funds for all the foam that will be needed.
This growing 14,000 TM-Sidhi group in Mexico could send a wave of much needed “Air Conditioning” coherence to its northern neighbor, the United States.
(TM-liike kirjoittaa sanskritin sanan siddha yhdellä d-grafeemilla. En ole satavarma, miksi...)

Ei ole minulla mitään tarkkaa kuvaa Suomen tilanteesta, mutta veikkaisin että alle 50 aktiivia, enimmäkseen pk-seudulla??

https://foundersofworldpeace.org/10000-groups/

Paha mennä varmana sanomaan kuinka luotettava tämä kuva on. Symmetria haiskahtaa "vähän" liioitetulta. Vertailu vain tekstissä.

https://www.instagram.com/p/DKZ4IrHKknA/?utm_source=ig_web_copy_link&igsh=MzRlODBiNWFlZA==

 [mie:]  Osaatko kertoa mistä oheinen kuva voisi olla peräisin?

Claude:

20.30
Kuvan alaosassa on viite: Cognitive Processing (11)1 (2010): 21-30.

Kyseessä on siis artikkeli tieteellisestä lehdestä Cognitive Processing (Springer), vuoden 2010 ensimmäinen numero, sivut 21–30.

Kuva esittää EEG-koherenssimittauksia – eli sitä, kuinka synkronisesti aivojen eri alueet toimivat yhdessä – kolmessa tilassa:

Eyes open – silmät auki, tavallinen valvetila
Eyes closed – silmät kiinni, lepotila
TM – Transsendenttinen meditaatio
Viivat pisteiden välillä kuvaavat koherenssia: mitä enemmän yhteyksiä, sitä laajempi aivojen eri osien synkronointi. TM-tilassa yhteydet ovat huomattavasti laajemmat ja kattavat koko aivokuoren.

Artikkeli on todennäköisesti Travis & Shear (2010) tai vastaava TM-tutkimusryhmän julkaisu – Travis on ollut yksi keskeisimmistä TM:n neurotieteellisten vaikutusten tutkijoista. Voisin tarkistaa tarkan artikkelin haulla, jos haluat.

Tähän lyhytpakinaan kannattaa suhtautua melko skeptisesti sillä en nyt jaksa tsekata kaikkia detaljeja. Ajan tappamiseksi lähinnä tätä naputtelen.

On syntynyt sellainen vaikutelma, että DMT (dimetyylitryptamiini) on melko olennainen molekyyli ns. valaistumisen kannalta. TM-guru Maharishi Mahesh Yogi muistaakseni arveli* että serotoniini voi olla olennainen tekijä tuossa transformaatiossa. Hän spekuloi että valaistunut tyyppi käyttää sitä jotenkin eri tavalla kuin tavan tallaaja. Clauden mukaan DMT on sukua serotoniinille.**

Juuri hiljan sain lukemisitse tiedon että DMT:a voi oraalisesti nauttia mielin määrin sillä olematta mitään mentaalista vaikutusta suuntaan tahi toiseen. Tuo johtuu siitä että ruo'ansulatuskanavan(?) monoamiinioksidaasientsyymit(?) hajottavat DMT:n hyvin nopeasti ennenkuin se ehtii systeemiin sisälle.

Ayahuascaliaani(?) sisältää joitakin yhdisteitä jotka estävät noiden em. entsyymien toiminnan, joten kun DMT:a sisältäviä kasvikunnan tuotteita keitetään kokoon useita tunteja tuo liaanin lehtien(?) kera, näin syntynyt liejumainen mössö auttaa toimittamaan DMT:n keskushermostoon mikä voi johtaa tunteja kestävään tietoisuutta rajusti manipuloivaan trippiin.

Miksi nuo DMT:a hajottavat entsyymit ovat olemassa ihmisen systeemissä? Kenties siksi että ne suojelevat tyyppiä valaistumiselta ennen kuin hän on valmis henkisesti kestämään sen aiheuttaman erittäin perusteellisen muutoksen psyykessä, tai missä lie.

* Ehkä kirjassa Mechanics of Enlightenment?

https://tinyurl.com/valaisumisenmekaniikkako

(Lisäys: hups, tuli pieni typo tuohon linkkiin...)

**  Kyllä, DMT (dimetyylitryptamiini) on kemiallisesti läheistä sukua serotoniinille. Molemmat kuuluvat tryptamiinien ryhmään.
Rakenteellisesti niillä on yhteinen tryptamiinirunko (indolirengas + etyyliaminoketju), ja ero on lähinnä siinä, että DMT:ssä typpeen on liitetty kaksi metyyliryhmää, kun serotoniinissa on hydroksyyliryhmä indolirenkaan 5-asemassa.
Tästä rakenteellisesta samankaltaisuudesta johtuen DMT sitoutuu serotoniinireseptoreihin, erityisesti 5-HT₂A-reseptoriin, joka vastaa suurelta osin sen psykedeelisistä vaikutuksista. Sama pätee muihinkin klassisiin psykedeeleihin kuten psilosybiiniin ja LSD:hen.

Lähes varmasti yksi maailman parhaista pelikorttien käsittelijöistä:

https://youtube.com/shorts/hZe2psg5vhg?si=-WrQxoyu9k_jBKkC

 

... ja Uranus Kuun solmujen, Raahun ja Ketun (keetun) midpointissa, kai?

https://youtu.be/bA-QiYKmN8g?si=xwu4ta9AovJinZUn

Just FYI:

https://mcphi.org/maharishi-ayurveda-marma-therapy-phase1/

Rgvedan (rig-veedan) ekan maNDalan suukta 164 on muistaakseni RSi (rishi) Diirghatamas'in tuotos.
Tässä Geminin selitys sen värssylle 20 kokonaisuudessaan:

Rigvedan ensimmäisen kirjan 164. hymni (Asya Vamasya -hymni [asja vaamasja, hymnin 2 ekaa sanaa - sidis]) on koko vedalaisen kirjallisuuden arvoituksellisimpia ja filosofisimpia tekstejä. Säkeistö 20, joka alkaa sanoilla "Dvā suparṇā sāyujā* sakhāyā..." (द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया), on puolestaan yksi koko intialaisen filosofian kuuluisimmista vertauskuvista.

Tämä säkeistö kuvaa kahta kaunissiipistä lintua, jotka istuvat samassa puussa. Se on syvällinen allegoria ihmisen tietoisuudesta, sielusta ja jumaluudesta.

Säkeistö kuuluu vapaasti suomennettuna näin:

"Kaksi kaunissiipistä lintua, erottamattomat ystävykset, asuvat samassa puussa. Toinen niistä syö puun makeita hedelmiä, kun taas toinen katsoo vierestä syömättä mitään."

Hymni käyttää tätä vertauskuvaa selittämään todellisuuden kahtiajakoisuutta ja sitä, miten ihmisen henkinen olemus toimii. Vertauskuvan osat selitetään intialaisessa filosofiassa (erityisesti myöhemmissä Upanishadeissa, kuten Mundaka ja Shvetashvatara Upanishad) seuraavasti:

1. Puu (vṛkṣa)
Puu edustaa maailmaa, aineellista todellisuutta ja ihmiskehoa (prakṛti). Se on elämän näyttämö, joka tarjoaa kokemuksia, aistihavaintoja sekä tekojen seurauksia (karman hedelmiä).

2. Ensimmäinen lintu (Jīvātman – yksilöllinen sielu)
Lintu, joka syö ja maistelee puun hedelmiä, kuvaa yksilöllistä sielua tai egoa.

Se on uppoutunut aineelliseen maailmaan.

Se kokee elämän ylä- ja alamäet: välillä hedelmät ovat makeita (ilo, nautinto), välillä karvaita (suru, kärsimys).

Koska se on kiinnittynyt tekojensa seurauksiin, se pysyy sidottuna elämän kiertokulkuun.

3. Toinen lintu (Paramātman – korkein tietoisuus / Jumala)
Lintu, joka vain katsoo vierestä syömättä, edustaa korkeinta sielua, puhdasta tietoisuutta tai sisäistä todistajaa (sākṣin).

Se ei sekaannu maailman nautintoihin tai kärsimyksiin.

Se on täysin tyyni, vapaa, omassa itsessään onnellinen ja valaistunut.

Se edustaa ihmisen sitä osaa (tai jumalallista läsnäoloa), joka pysyy muuttumattomana ja puhtaana, vaikka keho ja mieli kokisivat mitä tahansa.

Miksi säkeistö on niin tärkeä?
Tämä Rigvedan säkeistö on siemen, josta myöhempi intialainen joogafilosofia ja Vedanta-filosofia itivät. Se opettaa, että ihmisen kärsimys johtuu siitä, että hän samastuu liikaa siihen "syövään lintuun" (egoon ja aistihavaintoihin).

Vapautuminen (moksha) tai henkinen herääminen tapahtuu silloin, kun yksilö kääntää katseensa ja tajuaa olevansa pohjimmiltaan tuo "katsova lintu" – hiljainen, vapaa ja rauhallinen todistaja, joka on aina ollut vapaa puun sitovista kahleista.

* tyypillinen tekoälyn pikku virhe, oikea translitteraatio siis sayujaa [sa-judsaa], EI sAyujA [saa-judsaa]

Soittaako paremmin Bonham-triolit* kuin Bonzo** ite?

https://youtu.be/pwffE1FfCdo?si=39Y_jvr8jj5HJZrS

OMG! Soittaa vielä paradiddlenä (R L R R - L R L L) floor tomin ja snaren välillä ja vähän h-tin vikkelään!   

* Esim. yksi tahti 4/4 tahtilajissa: y-hyk-si ka-hak-si ko-hol-me ne-hel-jä


*Led Zeppelinin rumpali; bändi sai nimensä Whon rumpalin, Keith Moon'in letkautuksesta: se (Jimmy Page'in kaavailema bändi?)  uppoaa kuin "lead balloon". Päättivät vaihtaa sanan lead (lyijy) muotoon led, että kukaan ei lue sitä 'liid zepölin'.

Nymmä vast hiffasin kui tun kova kepittäjä Dumari on:


https://youtu.be/XYopN1JYmEA?si=t4hzZGmGMgjwg5dC

 

Aiemmin minulle oli veda-astrologian tiimoilta "tuttu" vain Paraashara, Paraashara-horaa-shaastran (sp?) laatija. Juuri opin Joni Patrylta että miimaaMsaa-koulukunnan perustaja Jaimini oli myös astrologi. Gemini:

1. Jaimini-astrologian perustaja
Astrologian saralla hän loi oman, erillisen järjestelmänsä, jota kutsutaan Jaimini-astrologiaksi (Jaimini Paddhati). Se on osa vedalaista astrologiaa (Jyotish), mutta se eroaa perinteisestä Parashara-järjestelmästä monin tavoin.

Upadesa Sutras: Hänen tärkein astrologinen teoksensa on Upadesa Sutras (tunnetaan myös nimellä Jaimini Sutras), joka on kirjoitettu hyvin tiiviissä ja kryptisessä sutra-muodossa.

Keskeiset erot: Toisin kuin perinteinen astrologia, Jaimini-järjestelmä käyttää muun muassa merkkeihin (Rasi) perustuvia aspekteja planeettojen sijasta sekä erityisiä "muuttuvia merkitsijöitä" (Chara Karakas).

2. Filosofi ja Mimamsa-koulun perustaja
Jaimini on kenties vieläkin tunnetumpi filosofisesta työstään. Hän perusti Purva Mimamsa -koulukunnan, joka on yksi hindulaisuuden kuudesta perinteisestä filosofisesta suuntauksesta (astika).

Mimamsa Sutras: Hän kirjoitti Mimamsa Sutrat, jotka keskittyvät vedalaisten rituaalien oikeaoppiseen suorittamiseen, dharmaan ja vedojen tutkimiseen.

Suhde muihin tietäjiin: Perinteen mukaan Jaimini oli suuren tietäjän Vyasan oppilas. Kun Vyasa jakoi vedat neljälle oppilaalleen, Jaimini sai tehtäväkseen vaalia ja opettaa Sama Vedaa.

Yhteenveto
Jaimini ei ollut siis "vain" astrologi, vaan kokonaisvaltainen tietäjä (Maharishi). Hänen nimensä kantaa intialaisessa historiassa suurta painoarvoa, sillä hän yhdisti matemaattisen tarkan astrologian syvälliseen rituaalifilosofiaan. Nykyäänkin vedalaisen astrologian harrastajat opiskelevat hänen tekniikoitaan omana, erityisenä syventävänä haaranaan.

Jonin luento aatma-kaarakasta:

https://youtu.be/OtiGWix76i0?si=PwOF3jQdfy8c3xSv

(Lisäys)  Laskuri:  https://vedicrishi.in/kundli/atmakaraka-calculator