Ko. tekniikka on esitytelty edillisessä suutrassa (kaikki kääntäjät eivät taida olla yksimielisiä siitä että kyseessä olisi fyysisen ropan siirtyminen paikasta toiseen ajatuksen nopeudella...)

Sutra III.47

ग्रहणस्वरूपास्मितान्वयार्थवत्त्वसंयमादिन्द्रियजयः॥४७॥

grahaṇa-svarūpa-asmitā-a[n]vaya*-arthavattva-saṁyamāt-indriya jayaḥ ॥47॥

* translitteraatiovirheen korjaus: EI avaya vaan anvaya (anu + aya)...

[HA]: By Samyama On The Receptivity, Essential Character, I-sense, Inherant Quality And Objectiveness Of The Five Organs, Mastery Over Them Can Be Acquired.

[IT]: (48):

Mastery of the sense-organs by performing Samyama on their power of cognition, realy nature, egoism, all pervasiveness and functions.

[VH]: By sanyama on (their) process of perception, svarupa – essential nature, the sense of “I am”, (their) interconnectedness and nature of serving a purpose, mastery of the indriya-sense organs.

[BM]: From perfect discipline of the receptive, intrinsic, egotistic, relational, and purposive functions of the sense organs, one attains mastery over them,

[SS]: (48):

By samyama on the power of perception and on essential nature, correlation with the ego sense and purpose of the sense organs, mastery over them is gained.

[SP]: (48) By making samyama on the transformation that the sense-organs undergo when they contact objects, on the power of illumination of the sense-organs, on the ego-sense, on the gunas which constitute the organs, and on the experiences they provide for the individual, one gains mastery of the organs.

[SV]: (48):

By making Samyama on the objectivity, knowledge and egoism of the organs, by gradation comes the conquest of the organs.

Sutra III.48

ततो मनोजवित्वं विकरणभावः प्रधानजयश्च॥४८॥

tato mano-javitvaṁ vikaraṇa-bhāvaḥ pradhāna-jayaś-ca ॥48॥
[HA]: Thence Come Powers Of Rapid Movement As Of The Mind, Action Of Organs Independent Of The Body And Mastery Over Pradhana, The Primordial Cause.

[IT]: (49):

Thence, instantaneous cognition without the use of any vehicle and complete mastery over Pradhana.

[VH]: From that, the swiftness of the mind, the state of transcending the sense organs, and mastery over pradhana-the primary matrix of matter (prakrti).

[BM]: From this one acquires quickness of mind, perception without the aide of the senses, and mastery over primordial matter.

[SS]: (49):

From that, the body gains the power to move as fast as the mind, ability to function without the aid of the sense organs, and complete mastery over the primary cause (Prakriti).

[SP]: (49) Hence the body gains the power of movement as rapid as that of the mind, the power of using the sense-organs outside the confines of the body, and the mastery of Prakriti.

[SV]: (49):

From that comes glorified mind, power of the organs independently of the body, and conquest of nature.

[Tavuviivat lukemisen helpoittami-seksi] Siis, yksi yoga-suutran 3. osan (vibhuuti-paada) kai yli 30:stä siddhistä (aka vibhuutista) on manojavitva(manoo-dsavitva).

Kysyin chatGPT:ltä mitenkä "hän" kääntäisi em. yhdys sanan (manas + javitva). Tässä vastaus:

In the Yoga Sūtra of Patañjali, the word "मनोजवित्वम्" (manojavitvam) appears in the context of the siddhis (supernatural powers) that can be achieved through advanced yogic practice.

The word "मनोजवित्वम्" is a compound consisting of:

"मनस्" (manas) meaning "mind."
"जवित्वम्" (javitvam) meaning "swiftness" or "speediness."
Thus, "मनोजवित्वम्" (manojavitvam) can be translated as "the swiftness of the mind."

In the Yoga Sūtra, this term refers to the ability to move or act with the speed of the mind. It implies a state where the yogi can move as swiftly as their thoughts, transcending the usual physical limitations. This is one of the many extraordinary capabilities that a yogi can develop through dedicated practice and mastery of the mind and body.

Tuo innoitti keksimään itselle jutskan joka havainnollistaisi ajan paradoksaalisuutta:

Kuvitelkaamme että pystyisimme siirtymään ajatuksen nopeudella planeetalle joka on vaikkapa 5000 valovuoden päässä meistä. Siinä tapauksessa näkisimme oman aurinkokuntamme tilanteen sellaisena kuin se oli 5000 vuotta sitten? Kun sitten esimerkiksi palaisimme takaisin oman aurinkokuntamme yhtä vikkelästi kuin olimme sieltä siirtyneet, voisimme kertoa jengille ... miettikää ite loput. Meitsin simppelit talkkarin aivot menee solmuun. Mutta voiko tuosta ajatuskokeesta jotenkin tulla siihen päätelmään että kaikki aika on jo olemassa ja koko tulevaisuus on ikäänkuin betoniin valettu??

 

Melkein samanlainen reaktio kuin itselläni syyskuussa 1970, kun olin VKL-lomalla Savon Prikaatista ja sain tietää että oma kitarasankarini, J. Hendrix, oli liittynyt 27-kerhoon:

https://youtu.be/Vt86V2ynzfY?si=GsYkQIQKWtZXKp1x&t=250

    

Mikäli itsenäinen Suomi on syntynyt aikaisintaan klo 9 aamulla tai viimeistään kello 18.15 illalla, Ketun (lausu: keetu) 7-vuotinen mahaa-dashaa on  jo/vielä meneillään. Siinä voi olla rutkasti keetutuksen aihetta ja/tai ketunhäntä kainalossa?

ChatGPT:n luonnehdinta tuosta MD:sta:

Veda-astrologiassa (jota kutsutaan myös nimellä Jyotish) Ketun (eli Kuun eteläisen solmun) mahadasha (suuri ajanjakso) on tunnettu sen intensiivisistä ja usein haastavista vaikutuksista. Tämä ajanjakso kestää seitsemän vuotta ja sillä voi olla merkittäviä vaikutuksia yksilön, yhteisön tai jopa valtion elämään ja tapahtumiin.

Ketun mahadashan vaikutukset valtioon voivat ilmetä seuraavilla tavoilla:

Poliittiset mullistukset: Ketu edustaa eroa ja irrottautumista, ja sen mahadasha voi tuoda mukanaan poliittisia kriisejä, vallanvaihtoja tai radikaaleja muutoksia hallinnossa.

Kulttuuriset ja sosiaaliset muutokset: Tänä aikana saattaa esiintyä merkittäviä kulttuurisia tai sosiaalisia liikkeitä. Vanhat normit ja perinteet voivat kyseenalaistua, ja uusia ajatusmalleja ja käytäntöjä voi syntyä.

Luonnonkatastrofit ja onnettomuudet: Ketun mahadashan aikana voi esiintyä lisääntynyttä määrää luonnonkatastrofeja tai suuria onnettomuuksia. Tämä johtuu Ketun assosiaatiosta epävakauden ja odottamattomien tapahtumien kanssa.

Taloudelliset haasteet: Taloudessa saattaa esiintyä epävakautta, kuten markkinoiden romahtamista, inflaatiota tai muuta taloudellista epävarmuutta.

Henkinen ja hengellinen herääminen: Ketu edustaa myös henkistä etsintää ja irrottautumista materialistisista arvoista. Valtion tasolla tämä voi tarkoittaa lisääntynyttä kiinnostusta henkisyyteen, uskonnollisiin uudistuksiin tai kansanlaajuista heräämistä hengellisiin arvoihin.

On tärkeää huomata, että vaikka Ketu tuo mukanaan haasteita, se tarjoaa myös mahdollisuuden kasvuun ja muutokseen. Ketu voi auttaa purkamaan vanhoja, toimimattomia rakenteita ja tuoda tilaa uusille, positiivisille kehityksille.

Vedalainen astrologia on hyvin monimutkainen ja henkilökohtainen, ja tarkempia ennusteita ja vaikutuksia voi saada vain ottamalla huomioon valtavan määrän tekijöitä, kuten valtion perustamispäivän kartan, nykyiset planetaariset siirtymät ja muut vaikutteet.



 

https://youtube.com/shorts/vz2WW4Qquyk?si=7hQ_Ya-r2isXRtn_

    

Melko kattava joskaan ei likimainkaan täydellinen luettelo rohtokasveista?

https://www.liberherbarum.net/-plantenavne02.htm

(Suomenkielinen on 'minor' eli "täydellisintäkin" [ainakin tanskankielinenkö?*] puutteellisempi?)

   

* Den ukomplette reference-guide til lægeplanter og plantemedicin
The incomplete reference-guide to Herbal medicine

Bidenilla puolestaan näyttäisi olevan vaalipäivien aikaan Saturnuksen 19-vuotinen MD meneillään käytännössä kaikilla mahdollisilla syntymän kellonajoilla!

Niinpä, jos Sleepy-Joe ja Trumppi ovat vastakkain, mahaa-dashaa -näkökulmasta peli lienee selvä Trumpin eduksi??

(Trumpilla Tik-Tokissa jo yli 6 miljoonaa yläpeukkua = sydänemojeita...)

https://www.tiktok.com/@realdonaldtrump/video/7375744699140721963?q=donald%20trump&t=1717683163961

Aika huigeetä että suomen puhekielinen/informaalinen verbi pärjätä on sukua mm. sanskritin sanalle brahma(n).

Nimittäin, pärjätä on laina ruotsin sanasta bärga, joka puolestaan on samaa kantaa sanan berg kaa; näiden molempien sukukieliä vertailemalla rekonstruoitu(merkitään asteriksilla *) kantasana on wiktionaryn mukaan *bʰergʰ-.

Inherited from Old Swedish biærgha, bærgha, from Old Norse bjarga, from Proto-Germanic *berganą, from Proto-Indo-European *bʰergʰ-.

braahmana: vṛddhi derivative of ब्रह्मन् (brahman), most likely from Proto-Indo-European *bʰerǵʰ- (“to become high, rise, elevate”).

 

Mitä yhteistä (ainakin) on otsakkeen tyypeillä?

Kaikilla heillä on tod. näköisesti meneillään Jupiterin 16-vuotinen mahaa-dashaa, eli ko. grahan ("planeetan") hallitsema jakso. Muistaaksemme Caitsulla kuitenkin ehdollisesti, jossain määrin syntymän kellonajasta riippuen?

Donald'illa ko. MD kestää vähintään (kellonaika 23:59)  vuoden 2027 lokakuun puoleen väliin.

Jotkut lingvistit ovat sitä mieltä että vedakulttuurin juuret ovat mm. nykyisen Ukrainan tienoilla...

https://youtube.com/shorts/pnrAB8flDCE?si=h9_jrra2COitboG7

 

[sich vereinigen]

Siis nythän on niin että melana (meelana) näyttää olevan "kundaliinijoogan" (sen ehdan) mystisimpiä käsitteitä. Se on luultavasti sukua sanalle mela (meela, esim. Kumbha-mela -kekkerit). Mitä ilmeisimmin melana-sana on johdettu juuriverbistä (dhaatu) mil, vielleicht hier "sich vereinigen"??

mil , milati, °te (nicht zu belegen) Dhātup. 28, 71. 135. sich vereinigen mit, sich zu Jmd gesellen, Jmd begegnen, sich einstellen bei, sich einfinden bei, zusammenkommen mit (mit gen. instr. oder loc. der Per- son, und auch mit saha); sich zusammenfinden, zusammenkommen, zusammentreffen, sich vereinigen: na milati khalu yasyā vallabho daivayogāt Vet. in LA. (II) 20, 15.  bahavo rājānaste milanti Kathās. 19, 53.  32, 45.  evaṃ deva kṣmābhṛtāmekavīrā bhṛtyāḥ kecitpuṇyayogānmilanti 53, 195. 61, 18.  amilacca tayormārge 64, 128.  piturmilitvā Z. D. D. M. G. 14, 572, 24.  tasyaiko 'milito 'bhavat Kathās. 52, 320.  64, 110. .....

Vahva veikkaus on että sana on läheistä sukua joogafilosofian synonyymisille käsitteille yoga ja samaadhi (yogaH samadhiH; joogas samadhihii: jooga [on] samaadhi).

Noh, kundaliinijoogan katekismuksessa, yogakuNDalyupaniSat'issa, sana melana esiintyy opuksen loppupuolella useamman kerran:

Its practice and Melana are not accomplished simultaneously. Those that are bent upon practice alone do not get Melana.6. Only some get the practice, O Brahmana, after several births, but Melana is not obtained even after a hundred births.7. Having undergone the practice after several births, some (solitary) Yogin gets the Melana in some future birth as the result of hispractice.8. When a Yogin gets this Melana from the mouth of his Guru, then he obtains the Siddhis mentioned in the several books.9. When a man gets this Melana through books and the significance, then he attains the state of Shiva freed from all rebirth.10. Even Gurus may not be able to know this without books. Therefore this science is very difficult to master.11. An ascetic should wander over the earth so long as he fails to get this science and when this science is obtained, then he hasgot the Siddhi in his hand (viz., mastered the psychical powers).12. Therefore one should regard as Achyuta (Vishnu) the person who imparts the Melana, as also him who gives out the science.
13. He should regard as Shiva him who teaches the practice. Having got this science from me, you should not reveal it to others.14-15. Therefore one who knows this should protect it with all his efforts (viz., should never give it out except to persons who deserve it). O Brahmana, one should go to the place where lives the Guru, who is able to teach the divine Yoga and there learn from him the science Khechari and being then taught well by him, should at first practise it carefully.16-17. By means of this science, a person will attain the Siddhi of Khechari.

Pätkä alkuperäisestä tekstistä joka mainitsee melanamantran (melanamanuH[!]):

melanamanuH | hrIM bhaM saM paM phaM saM kSham |

ह्रीं भं सं पं फं सं क्षम् ।क्षम्

(Saakohan noita mielessä hokemalla kuNDalinii-shaktin heräämään? Heh...)

Otsikossa mainitut termit liittynevät puheen/äänen eri karkeustasoihin, karkeimmasta (vaikharii: suusta ulos tuleva, artikuloitu semanttisen merkityksen kai yleensä omaava ääni) hienoimpaan (paraa: transsendenttinen, ilmentymätön verbaalinen ajatus "ituvaiheessaan"?).

Olen pitkään pähkäillyt miksi toiseksi hienoin vaihe on pashyantii (suomalaisittain: pashjantii); sehän näet lienee aktiivin partisiipin preesensin yks. nominatiivin feminiinimuoto, verbistä pash = nähdä; siis 'näkevä'? Toki muodon feminiinisyys tullee siitä että implikoitu pääsana on feminiinisukuinen vaak (lemma eli sanakirjamuoto: vaac/vaatsh), puhe (vrt. latinan vox, gen: vocis; lausu: vooks, vookis). Päätin viimein kokeilla, mitä Coppari tuosta "tietää"; tässä vastaus:

Pashyantī on termi, joka viittaa äänen tuottamisen prosessissa esiintyvään sisäiseen vaiheeseen, joka on yksi neljästä äänen tilasta vedakirjallisuudessa. Nämä neljä tilaa ovat paraa, pashyantī, madhyamā ja vaikharii. Pashyantī, joka on toiseksi korkein taso, edustaa äänen sisäistä näkemistä tai kuulemista ennen kuin se tulee ulkoisesti kuuluvaksi. Tämä vaihe liittyy intuitioon ja sisäiseen tietoisuuteen, jossa ääni on olemassa potentiaalisessa muodossa ja on valmis ilmentymään fyysisenä äänenä.

Vedakirjallisuudessa äänen eri tasot kuvastavat äänen syvempää merkitystä ja sen matkaa sisäisestä maailmasta ulkoiseen ilmaisuun. Pashyantī-taso symboloi siirtymää henkisestä maailmasta mentaaliseen, ja se on lähellä luovuuden ja ilmentymisen alkulähdettä. Se on äänen tila, jossa se ei ole vielä konkreettisesti lausuttu, mutta jossa sen olemus ja merkitys ovat jo muodostumassa. Tämä konsepti korostaa äänen ja sanan voimaa sekä niiden yhteyttä tietoisuuteen ja universumin luomisvoimaan.

Kysyin Copilot'ilta miksi 'pere adam' käännetään esimerkiksi 'kuin villiaasi'. "Hän" antoi linkin sivustolle, josta löytyy tuiki perinpohjainen analyysi tuosta Ison Kirjan värssystä.

https://www.studylight.org/commentary/genesis/16-12.html

Kun lievästi näkövammaisilla okulaareilla tuota nopeasti vilkaisin, tulin siihen tulokseen että sanalla 'peri' (hedelmä) ja tuon värssyn 'pere'- sanalla ei ole muuta yhteyttä kuin foneettinen, in other words, ne ovat vain homonyymejä kuten suomen kuusi/kuuden (6) ja kuusi/kuusen (puu)! Jos oikein hiffasin, sanan 'pere' juuriverbiä ei löydy tanakista, joten sen käännös perustuu puhtaasti kontekstiin?!

Tuon perusteella muslimien "käännös" 'fruitful män' (pere adam) näyttää (tietoiselta??) vääristelyltä, valitettavasti... 

[the]

Nyt kun luin tuon ylläolevan linkin alla olevaa tekstiä tarkemmin, on pakko rehellisyyden nimissä tulla siihen tulokseen että muslimitulkinta ilmauksesta pere* adam (hedelmällinen mies/ihminen) on mitä ilmeisimmin(!) likempänä totuutta kuin esim. lähes kaikkien raamattu.uskonkirjat.net -sivuston käännösten villiaasi ihmiseksi, tjsp!

* esim. mitä ilmeisimmin samaa kantaa oleva substantiivi p'ri/peri** = hedelmä (EI omena!).

** e tässä on itse asiassa sheva***, hyvin lyhyt e-mäinen redusoitunut äänne, siksi translitteraatio p'ri, kuten myös raamatun ekassa prepositiofraasissa b'reshit/bereshit (BTW, in the beginning would be bareshit < b + ha [heprean 'the'] + reshit!)

*** yksi niqqud'eista eli masoreettien n. 600 - 900 jaa kehittämistä vokaalidiakriiteistä, tai mitä hyö lienööt!
(Ilmeisesti pelkäsivät että Profeetan jengi alkaa vääristämään vokaalitonta tanakin, eli VT:n tekstiä?? LOL!)

Mistähän aloittaisin? Tämä nyt on tällainen pintaraapaisu ja melko huoleton huitaisu, joten tähän lienee parasta suhtautua hyvällä huumorilla!

Noh, aloitetaan nyt vaikka tästä: muslimit pitänevät melko yleisesti Ismael'ia (jishma'el: Jumala kuulee) arabien (varsinkin muslimisellaistenko?) kantaisänä tai jotain. Hän oli Abrahamin, ja Saaran palvelijan Hagarin poika.

Sefer b'reshit'in (1. Mooseksen kirjan) mukaan Jumalan enkeli (suunnilleen: malakh jahue) toteaa Hagarille (16:12)

...וְה֤וּא יִהְיֶה֙ פֶּ֣רֶא אָדָ֔ם (suomalaisittain: vehuu jihjee peree adam...), elikäs: hän (Ismael) tulee olemaan  פֶּ֣רֶא אָדָ֔ם (peree adam)

BDBHL:n mukaan פֶּ֣רֶא (peree) on konstruktiomuoto (construct) jota käytetään kai varsinkin genetiivifraaseissa. Esimerkiksi: ben on poika, banim = pojat; konstruktiossa Israelin pojat banim muuttuu muotoon bene: bene jisra'el (en nyt muista kuuluuko tuohon yhdysviiva, siis bene-jisra'el?)

Minua oudostutti sana adam (ihminen) sanan peree jäljessä, kun useimmissa käännöksissä 'peree' on 'villiaasi'. Sana aasi on kuitenkin Hamor (H = kaiketi seemiläisille kielille tyypillien ns. räkä-hoo...heh heh...). Jos tuo fraasin peree adam syöttää saksankieliseen google translatoriin, tulos on Wild, eli tuosta päätellen pere adam olisi pikemmin villi-ihminen!?

Varsinaisesti meitsiä motivoi tekemään tupla-skorpparimaista salapoliisityötä se h-tinmoinen hämmästys että ensinäkemältä israelilainen sivusto yrittää selittää tuon Sefer b'reshit'in kohdan erittäin myönteisesti. Esimerkiksi uusin suomenkielinen käännös männöö näenikkäästi:

12 Poikasi on oleva kuin villiaasi, hänen kätensä on kaikkia vastaan, ja kaikkien käsi on häntä vastaan, aina hän on oleva vastakkain kaikkien veljiensä kanssa.

Tuo em. sivusto selittelee tuota kohta mm. näin:

https://yeshivainstitute.wordpress.com/tag/pere-adam/

He will be fertile of man. His hand will be with everyone. And everyone’s hand will be with him. And he will live among all his brothers” [5]

Sitten käykin minulle selväksi että sivusto on indonesialaisten juutalaistaustaisten muslimien kätten jälkeä. Paha mennä sanomaan varmuudella, yrittävätkö juutalaiset ja kristityt käännökset mollata Ismael'ia vai em. muslimien käännös likimain nähdä musta valkoisena??

     

Mu'ox: poistettu vihreellinen muistikuva...