Mihinkä saMyaman eli sanjaman teho sitten oikein perustuu?
Käsittääkseni se perustuu vähän samantapaiseen ilmiöön kuin
LASER. Taskulampulla on turha yrittää leikata terästä. Eipä
tuo taida onnistua edes kuinka voimakkaalla suurennuslasilla
tahansa valoa yhteen pisteeseen kohdistamalla. Mutta kun
valo saadaan koherentiksi, sen teho lisääntyy älyttömän paljon.
Niinpä (juuri tuon tsekkasin) esim CO2 -laserilla teräksen leikkaaminen
ilmeisesti onnistuu.

Noh, sanjama taitaa olla ajatuksille vähän kuin laserlaitteisto on valonsäteelle.
Se mahdollisesti jollakin tavalla synkronoi ajatuksen "värähtelyt", ja
kohdistaa ne yhteen pisteeseen (ekaagrataa < eka + agrataa). Tällöin
ajatuksen voima lisääntyy eksponentiaalisesti, ja kaikenlaisia fantsuja jutskia voidaan
saada aikaiseksi!

 

Olisi kiintoisaa nähdä David Lynch'in (Twin Peaks, Mulholland Drive, ym.)
kartta. Hän tarjosi pari päivää sitten "voittamattomuutta" Ranskan pressalle:

Dr David Lynch awarded highest civilian honour
of France, the Legion of Honour, and inspires
President Nicolas Sarkozy
to bring invincibility to his nation
By Global Good News staff writer  -  3 October 2007

Dr David Lynch, renowned film maker, has been honoured by the President of the French Republic, Nicolas Sarkozy, with the Legion d'Honneur* (Legion of Honour) during a grand ceremony at the Elysee presidential palace in Paris on 1 October. In recognition of David Lynch's outstanding contributions to the film industry, President Sarkozy bestowed the highest degree of the Legion d'Honneur, the title of 'Grand Officer', which is rarely received by foreigners. Dr Lynch was the only one to receive the Grand Officer level of the Legion d'Honneur among all those receiving awards that day.

By re-arranging the rigorous protocol which is standard for such occasions, President Sarkozy was able to meet Dr Lynch privately before the presentation. Dr Dominique Lemoine, Administrator of Maharishi's programmes and Founder of Invincibility for France, was also summoned to the private meeting with the President. Dr Lynch had prepared a beautiful speech, which included an invitation to the President to establish a Tower of Invincibility in Paris and to adopt the programmes of the Global Country of World Peace to make his nation invincible.

In his speech, Dr Lynch said, 'Mr President, I have been doing films so far but I want to change the face of the world. I came across a scientist who can create invincibility, Dr John Hagelin'.

The President asked Dr Lynch to explain invincibility, and Dr Lynch continued, saying, 'Invincibility for the whole country and invincibility for you Mr President'. The President asked for more clarification and in reply, Dr Lynch explained about Dr Hagelin's Unified Field theory.

David Lynch then introduced Dr Lemoine as the National Leader of the Global Country of World Peace for France. Dr Lemoine informed President Sarkozy that the 1000 Yogic Flyers required to make France invincible had already been trained and that with these experts, invincibility could be created immediately.

David Lynch then repeated his desire that France should be invincible. Both gentlemen then stood and shook hands, while Dr Lynch said, 'Mr President, I would like to see you as ruler of invincible France. Help Dominique to raise France to invincibility. You should create it because these people who know the technology of invincibility want to have a permanent profession'. Dr Lynch explained that these specially trained people could be asked to come to one place and create invincibility for France, as employees of the government. He told the President that Dominique Lemoine had trained Yogic Flyers for many years, describing it as a mental technique for control of gravity through the thought process.

David Lynch said, 'I know only one word—invincibility—and I want you to see how people have been trained and how the body lifts up. It will be good if you will lay the Foundation Stone of Invincibility for France and I will make a film of your inauguration of the Tower of Invincibility which will go all over world. This is my offer as a film maker. I want France to be invincible'.

President Sarkozy then received a package of knowledge from Dr Lemoine, including a brochure on invincibility by Dr John Hagelin, and a DVD on Unified Field-Based Education.

The large crowd gathered in the grand hall included representatives of the media, the palace guard, and invited special guests. The President surprised the audience by setting aside his prepared speech. Speaking spontaneously, he informed his listeners that David Lynch had been speaking to him about the best way to become invincible. Then he spoke about the career of David Lynch, his great achievements, and how powerful the art of cinema had become in today's world. He mentioned the love of the French people for David Lynch and said, 'You are someone who is essential in today's society'.

Reviewing for the audience some of the knowledge of invincibility which David Lynch had discussed with him, the President said that he should have given the Legion d'Honneur to him much earlier. The President then decorated Dr Lynch with the beautiful medal.

Dr Lemoine explained that normally on such occasions, there is no opportunity for reply from the person receiving the award, but on this very special occasion, Dr Lynch was able to express his gratitude to the President.

'Mr President, I am deeply grateful to you and the people of France for the great distinction of being decorated as an officer of the Legion d'Honneur, and in return for this honour would like to offer invincibility for France to dawn now under your leadership. I respectfully request you to choose an ideal location and build the seat of invincibility for France'.

Following the ceremony, there was an opportunity for press photos and interviews and a grand luncheon in a private hotel. Dr Lynch and Dr Lemoine then toured Paris in search of the best location for the Tower of Invincibility. The beautiful Luxembourg Gardens, which are adjacent to the Senate, were found to have the best orientation. Walking around the gardens, Dr Lynch was greeted by many well-wishers who congratulated him on his award.

Dr Lemoine expressed his sincere hope that the President, the Mayor of Paris, and government ministers will now take advantage of the offer they have received to create invincibility for their country and be a guiding light for all nations of Europe.

* The Legion d'Honneur is France's order of merit, established by Napolean Bonaparte in 1802. It is the premier order of France, and its award is one of great distinction. The order's motto is Honneur et Patrie (Honour and Fatherland). Dr Lynch viewed this occasion as significant for establishing true invincibility for France.

Copyright © 2007 Global Good News

Joogalentäjät(täret?) luomassa "voittamattomuutta":

 

onko kenelläkään kokemusta vauvojen tuijottelusta, nauramisesta perään?
 Aivan kuin kattoisivat auraa ja alkaisivat sitä kikattamaan.   

    

ihaniahan ne ovat.

Tuntui aika oudolta, kun joogalentokurssin jälkeen kaapuntilla
kävellessä vauvat ja pikkulapset tuijottivat ja hymyilivät
meitsille kuin Naantalin auringot tai Hangon keksit.
Taisipa joku palleroinen ojentaa kätensä kohti ja tokaista: "Isi".
Jaa vähänx oli hassunnolo tilanne!

Niin kyseessähän on Farbod.  Mielenkiintoinen persoona jo ollut muutenkin. Toivottavasti pysyy talossa pitkään.
Harmittaa, että Heli ja Kadi ovat äänestyksessä, molemmista pidän. Toisaalta Kadi voisi tippua. Ihanaa, että Heli saa Suvin tunteita kohisemaan.  Suvista en niinkään pidä, enkä Piiasta. <- teennäinen, piilotaktikoija, tekohyvä-tyyppi... 
Niin tuo Maxine on toisaalta "turha" hahmo siellä.
Toivottavasti Kadi siis valitsee Piian tai Maxinen.

Maxi taitaa olla aika useiden  -ien suosikki, ja  -ien inhokki.
Popedaa lainatakseni, Maxinen nauru "saa kokoon *ivekset" (Kersantti Karoliina).

http://www.seeklyrics.com/lyrics/Popeda/Kersantti-Karoliina.html

 

Siis Fabeko levitoi ihan oikeasti? Oisinpa nähnyt. 

Se oli ilmeisesti ns. balducci-levitaatio, jota muistaakseni Kaki esitteli
Pirpanalla, ottaen hän sen täydestä:

http://www.levitation.org/balducci-levitation.htm

Tietysti tekee mieli heti vähätellä. Enhän minä sellaiseen. Suoraan suomeksi uskon olevani aika heikolla yleiskunnolla tällä hetkellä. Elämä on joltisenkin ollut tarpeeksi vaativaa sinällään. Välillä jopa siinä määrin, että epäilen kestävyyttäni. En siis todellakaan toivo mitään nopeutettua karman 'kypsennystä'. Innokas olen purkamaan negatiivista lastia alitajuisesta, mutta toivon sittenkin sen tapahtuvan sopivina paloina. Nämä kaikki ilmiöt on mielenkiintoisia. Ehkä toivoisin lähinnä keksiväni, miten voisin tätä 'muuttunutta olemisen tilaa' käyttää yleishyödyllisesti.

Jos olen oikein ymmärtänyt, mitä mm. transsendenttisen meditaation kurssien
yhteydessä on opetettu, on jokseenkin tarpeetonta miettiä miten
sitä tilaa voi hyödyntää, koska hyödytät automaattisesti itseäsi ja jopa
(ainakin) lähiympäristöäsi parhaiten vain olemalla tuossa tilassa.

Ei ainakaan palaudu mieleen tuon kielen ymmärtäminen mistään muodosta  . Meni jo omakin kieli oikaisten.
Sitä vastoin tuohon meditatiiviseen tilaan humpsahdus käy taas tällä kertaa helpommin kuin aikoihin. Joskus on aikoja, että se tulee päälle vahingossa. Joskus ei onnistu hyvin yrittämälläkään. Nyt sen saa päälle parissa sekunnissa 'tahtomalla'. Olen varmaan perusrento jostain syystä ja vähän puhtaampi sisältä. Näitä on erilaisia tasoja, mutta tarkoitan sellaista vahvempaa, jossa koko 'näkökyky muuttuu'. Kiva fiilis ja tällaihan tekee vaikka mitä samalla.   

Kuulostaa siltä, että olet periaatteessa valmis joogalentäjäksi, mutta tuota
todella yksinkertaista tekniikkaa en suurin surminkaan ryhdy neuvomaan
täällä netissä. (Ja tuskin sen oppiminen onnistuisikaan pelkkää
 tekstiä lukemalla.) Silloin olisin vastuussa siitä, jos karmasi kypsyy sietämättömän
nopeasti, (useimmilla ihmisillä kuitenkin on aimo annos negatiivista karmaa)
kuten itselleni tuntui käyvän "lentokurssin" jälkeen. Siksi
en nykyään harrasta lentämistä kuin satunnaisesti, koska se on mielestäni
aivan liian voimakas tekniikka itselleni.

Tuo "näkökyky muuttuu" oli avainilmaus siihen, mitä edellä päättelin.
Yoga-suutrassa esimerkiksi "aatmaa"-ta eli 'itseä' kutsutaan nimellä
"draSTaa" eli 'näkijä'. Sanalla "itse" on tuossa hyvin spesiaali merkitys,
joka poikkeaa olennaisesti siitä, mitä useimmat ihmiset tarkoittavat
arkipuheessa "itsellä".

Joogassa yrittäminen (jonkinlaisen pinnistelyn merkityksessä) on lähes varma
tae epäonnistumiselle, oli sitten kysymys aasanain tekemisestä tai meditaatiosta...

No voi itkun marjat. Se kävi sitten ihan vahingossa. Ei ollu takotus mennä edelle. Olenkohan mä sittenkin joskus muinaisessa historiassa harrastanu jotain tämmösiä. Kiinnostaa, miten ne on sinne suureen kirjaan atikuloitu.

Suureen ja suureen...No joo, voihan se merkitykseltään olla aivan käsittämättömän
suuri niille, jotka siitä diggaa. ´Tässä on kaikki yoga-suutrat, ITRANS-tyyliin
translitteroituina eli siirrettyinä devanaagarii-kirjoituksesta "meikäläiseen":

atha yogaanushaasanam.h .. 1..
yogashchittavR^ittinirodhaH .. 2..
tadaa drashhTuH svaruupe.avasthaanam.h .. 3..
vR^ittisaaruupyam.h itaratra .. 4..
vR^ittayaH paJNchatayyaH klishhTaa aklishhTaaH {\englfont.h }  .. 5..
pramaaNaviparyayavikalpanidraasmR^itayaH .. 6..
pratyakshaanumaanaagamaaH pramaaNaani .. 7..
viparyayo mithyaaGYaanam.h atadruupapratishhTham.h .. 8..
shabdaGYaanaanupaatii vastushuunyo vikalpaH .. 9..
abhaavapratyayaalambanaa vR^ittirnidraa .. 10..
anubhuutavishhayaasa.npramoshhaH smR^itiH .. 11..
abhyaasavairaagyaabhyaa.n tannirodhaH .. 12..
tatra sthitau yatno.abhyaasaH .. 13..
sa tu diirghakaalanairantaryasatkaaraasevito dR^iDhabhuumiH .. 14..
dR^ishhTaanushravikavishhayavitR^ishhNasya vashiikaarasa.nGYaa vairaagyam.h
.. 15..
tatpara.n purushhakhyaaterguNavaitR^ishhNyam.h .. 16..
vitarkavichaaraanandaasmitaaruupaanugamaat.h sa.npraGYaataH .. 17..
viraamapratyayaabhyaasapuurvaH sa.nskaarasheshho.anyaH .. 18..
bhavapratyayo videhaprakR^itilayaanaam.h .. 19..
shraddhaaviiryasmR^itisamaadhipraGYaapuurvaka itareshhaam.h .. 20..
tiivrasa.nvegaanaam.h aasannaH .. 21..
mR^idumadhyaadhimaatratvaat.h tato.api visheshhaH .. 22..
iishvarapraNidhaanaad.h vaa .. 23..
kleshakarmavipaakaashayairaparaamR^ishhTaH purushhavisheshha iishvaraH
.. 24..
tatra niratishaya.n sarvaGYtvabiijam.h .. 25..
sa puurveshhaam.h   api guruH kaalenaanavachchhedaat.h .. 26..
tasya vaachakaH praNavaH .. 27..
tajjapastadarthabhaavanam.h .. 28..
tataH pratyakchetanaadhigamo.apyantaraayaabhaavashcha .. 29..
vyaadhistyaanasa.nshayapramaadaalasyaaviratibhraantidarshanaalabdhabhuu-
mikatvaanavasthitatvaani chittavikshepaaste.antaraayaaH .. 30..
duHkhadaurmanasyaaN^gamejayatvashvaasaprashvaasaa vikshepasahabhuvaH .. 31..
tatpratishhedhaartham.h ekatattvaabhyaasaH .. 32..
maitriikaruNaamuditopekshaNaa.n
sukhaduHkhapuNyaapuNyavishhayaaNaa.n bhaavanaatashchittaprasaadanam.h .. 33..
prachchhardanavidhaaraNaabhyaa.n vaa praaNasya .. 34..
vishhayavatii vaa pravR^ittirutpannaa manasaH sthitinibandhinii .. 35..
vishokaa vaa jyotishhmatii .. 36..
viitaraagavishhaya.n vaa chittam.h .. 37..
svapnanidraaGYaanaalambana.n vaa .. 38..
yathaabhimatadhyaanaad.h vaa .. 39..
paramaaNu paramamahattvaanto.asya vashiikaaraH .. 40..
kshiiNavR^itterabhijaatasyeva maNergrahiitR^igrahaNagraahyeshhu
tatsthatadaJNjanataasamaapattiH .. 41..
tatra shabdaarthaGYaanavikalpaiH sa.nkiirNaa savitarkaa samaapattiH
.. 42..
smR^itiparishuddhau svaruupashuunyevaarthamaatranirbhaasaa   
nirvitarkaa .. 43..
etayaiva savichaaraa nirvichaaraa cha suukshmavishhayaa vyaakhyaataa .. 44..
suukshmavishhayatva.n chaaliN^gaparyavasaanam.h .. 45..
taa eva sabiijaH samaadhiH .. 46..
nirvichaaravaishaaradye.adhyaatmaprasaadaH .. 47..
rta.nbharaa tatra praGYaa .. 48..
shrutaanumaanapraGYaabhyaam.h anyavishhayaa   visheshhaarthatvaat.h .. 49..
tajjaH sa.nskaaro nyasa.nskaarapratibandhii .. 50..
tasyaapi nirodhe sarvanirodhaan.h nirbiijaH samaadhiH   .. 51..

iti pataJNjalivirachite yogasuutre prathamaH samaadhipaadaH . 

\addline

dvitiiyaH saadhanapaadaH .

tapaHsvaadhyaayeshvarapraNidhaanaani kriyaayogaH .. 1..
samaadhibhaavanaarthaH kleshatanuukaraNaarthashcha .. 2..
avidyaasmitaaraagadveshhaabhiniveshaaH kleshaaH   .. 3..
avidyaa kshetram.h uttareshhaa.n prasuptatanuvichchhinnodaaraaNaam.h .. 4..
anityaashuchiduHkhaanaatmasu nityashuchisukhaatmakhyaatiravidyaa .. 5..
dR^igdarshanashaktyorekaatmatevaasmitaa .. 6..
sukhaanushayii   raagaH .. 7..
duHkhaanushayii   dveshhaH .. 8..
svarasavaahii vidushho.api tathaaruuDho bhiniveshaH .. 9..
te pratiprasavaheyaaH suukshmaaH .. 10..
dhyaanaheyaastadvR^ittayaH .. 11..
kleshamuulaH karmaashayo dR^ishhTaadR^ishhTajanmavedaniiyaH .. 12..
sati muule tadvipaako jaatyaayurbhogaaH .. 13..
te hlaadaparitaapaphalaaH puNyaapuNyahetutvaat.h .. 14..
pariNaamataapasa.nskaaraduHkhairguNavR^ittivirodhaach cha duHkham.h
eva sarva.n vivekinaH .. 15..
heya.n duHkham.h anaagatam.h .. 16..
drashhTR^idR^ishyayoH sa.nyogo heyahetuH .. 17..
prakaashakriyaasthitishiila.n bhuutendriyaatmaka.n bhogaapavargaartha.n
dR^ishyam.h .. 18..
visheshhaavisheshhaliN^gamaatraaliN^gaani   guNaparvaaNi   .. 19..
drashhTaa dR^ishimaatraH shuddho.api pratyayaanupashyaH .. 20..
tadartha eva dR^ishyasyaatmaa .. 21..
kR^itaartha.n prati nashhTam.h apyanashhTa.n tadanyasaadhaaraNatvaat.h .. 22..
svasvaamishaktyoH svaruupopalabdhihetuH sa.nyogaH .. 23..
tasya heturavidyaa .. 24..
tadabhaavaat.h sa.nyogaabhaavo haana.n. tad.hdR^isheH kaivalyam.h .. 25..
vivekakhyaatiraviplavaa haanopaayaH .. 26..
tasya saptadhaa praantabhuumiH praGYaa .. 27..
yogaaN^gaanushhThaanaad.h ashuddhikshaye GYaanadiiptiraa
vivekakhyaateH .. 28..
yamaniyamaasanapraaNaayaamapratyaahaaradhaaraNaadhyaanasamaadhayo.ashhTaava
aN^gaani .. 29..
ahi.nsaasatyaasteyabrahmacharyaaparigrahaa   yamaaH .. 30..
jaatideshakaalasamayaanavachchhinnaaH   saarvabhaumaa mahaavratam.h .. 31..
shauchasa.ntoshhatapaHsvaadhyaayeshvarapraNidhaanaani niyamaaH .. 32..
vitarkabaadhane pratipakshabhaavanam.h .. 33..
vitarkaa hi.nsaadayaH kR^itakaaritaanumoditaa lobhakrodhamohapuurvakaa
mR^idumadhyaadhimaatraa duHkhaaGYaanaanantaphalaa iti
pratipakshabhaavanam.h .. 34..
ahi.nsaapratishhThaayaa.n tatsannidhau vairatyaagaH .. 35..
satyapratishhThaayaa.n kriyaaphalaashrayatvam.h .. 36..
asteyapratishhThaayaa.n sarvaratnopasthaanam.h .. 37..
brahmacharyapratishhThaayaa.n viiryalaabhaH .. 38..
aparigrahasthairye janmakatha.ntaasa.nbodhaH .. 39..
shauchaat.h svaaN^gajugupsaa parairasa.nsargaH .. 40..
sattvashuddhisaumanasyaikaagr.hyendriyajayaatmadarshanayogyatvaani 
cha .. 41..
sa.ntoshhaad.h anuttamaH   sukhalaabhaH .. 42..
kaayendriyasiddhirashuddhikshayaat.h tapasaH .. 43..
svaadhyaayaad.h ishhTadevataasa.nprayogaH .. 44..
samaadhisiddhiriishvarapraNidhaanaat.h .. 45..
sthirasukham.h aasanam.h .. 46..
prayatnashaithilyaanantasamaapattibhyaam.h   .. 47..
tato dvandvaanabhighaataH .. 48..
tasmin.h sati shvaasaprashvaasayorgativichchhedaH praaNaayaamaH .. 49..
baahyaabhyantarastambhavR^ittiH  deshakaalasa.nkhyaabhiH
paridR^ishhTo diirghasuukshmaH .. 50..
baahyaabhyantaravishhayaakshepii chaturthaH .. 51..
tataH kshiiyate prakaashaavaraNam.h .. 52..
dhaaraNaasu cha yogyataa manasaH .. 53..
svasvavishhayaasa.nprayoge chittasya svaruupaanukaara   ivendriyaaNaa.n
pratyaahaaraH .. 54..
tataH paramaa vashyatendriyaaNaam.h .. 55..

iti pataJNjalivirachite yogasuutre dvitiiyaH saadhanapaadaH .

\addline

tR^itiiyaH vibhuutipaadaH .

deshabandhashchittasya dhaaraNaa .. 1..
tatra pratyayaikataanataa dhyaanam.h .. 2..
tad.h evaarthamaatranirbhaasa.n svaruupashuunyam.h iva samaadhiH .. 3..
trayam.h ekatra sa.nyamaH .. 4..
tajjayaat.h praGYaa.a.alokaH .. 5..
tasya bhuumishhu viniyogaH .. 6..
trayam.h antaraN^ga.n puurvebhyaH .. 7..
tad.h api bahiraN^ga.n nirbiijasya .. 8..
vyutthaananirodhasa.nskaarayorabhibhavapraadurbhaavau
nirodhakshaNachittaanvayo nirodhapariNaamaH .. 9..
tasya prashaantavaahitaa sa.nskaaraat.h .. 10..
sarvaarthataikaagratayoH kshayodayau chittasya samaadhipariNaamaH .. 11..
tataH punaH   shaantoditau tulyapratyayau
chittasyaikaagrataapariNaamaH .. 12..
etena bhuutendriyeshhu dharmalakshaNaavasthaapariNaamaa vyaakhyaataaH
.. 13..
shaantoditaavyapadeshyadharmaanupaatii dharmii .. 14..
kramaanyatva.n pariNaamaanyatve hetuH .. 15..
pariNaamatrayasa.nyamaad.h atiitaanaagataGYaanam.h .. 16..
shabdaarthapratyayaanaam.h itaretaraadhyaasaat.h sa.nkaraH.
tatpravibhaagasa.nyamaat.h sarvabhuutarutaGYaanam.h .. 17..
sa.nskaarasaakshatkaraNaat.h puurvajaatiGYaanam.h .. 18..
pratyayasya parachittaGYaanam.h .. 19..
na cha tat.h saalambana.n,   tasyaavishhayiibhuutatvaat.h .. 20..
kaayaruupasa.nyamaat.h tadgraahyashaktistambhe
chakshuHprakaashaasa.nprayoge.antardhaanam.h .. 21..
etena shabdaadyantardhaanamuktam.h
sopakrama.n nirupakrama.n cha karma. tatsa.nyamaad.h aparaantaGYaanam,
arishhTebhyo vaa .. 22..
maitryaadishhu balaani .. 23..
baleshhu hastibalaadiini .. 24..
pravR^ittyaalokanyaasaat.h suukshmavyavahitaviprakR^ishhTaGYaanam.h .. 25..
bhuvanaGYaana.n suurye sa.nyamaat.h .. 26..
chandre taaraavyuuhaGYaanam.h .. 27..
dhruve tadgatiGYaanam.h .. 28..
naabhichakre kaayavyuuhaGYaanam.h .. 29..
kaNThakuupe kshutpipaasaanivR^ittiH .. 30..
kuurmanaaDyaa.n sthairyam.h .. 31..
muurdhajyotishhi siddhadarshanam.h .. 32..
praatibhaad.h vaa sarvam.h .. 33..
hR^idaye chittasa.nvit.h .. 34..
sattvapurushhayoratyantaasa.nkiirNayoH pratyayaavisheshho   bhogaH
paraarthatvaat.h svaarthasa.nyamaat.h   purushhaGYaanam.h .. 35..
tataH praatibhashraavaNavedanaadarshaasvaadavaartaa jaayante .. 36..
te samaadhaav upasargaa. vyutthaane siddhayaH .. 37..
bandhakaaraNashaithilyaat.h prachaarasa.nvedanaach cha chittasya
parashariiraaveshaH .. 38..
udaanajayaajjalapaN^kakaNTakaadishhvasaN^ga utkraantishcha .. 39..
samaanajayaat.h prajvalanam.h   .. 40..
shrotraakaashayoH sa.nbandhasa.nyamaad.h divya.n shrotram.h .. 41..
kaayaakaashayoH sa.nbandhasa.nyamaal laghutuulasamaapatteshchaakaashagamanam.h .. 42..
bahirakalpitaa vR^ittirmahaavidehaa. tataH prakaashaavaraNakshayaH
.. 43..
sthuulasvaruupasuukshmaanvayaarthavattvasa.nyamaad.hbhuutajayaH .. 44..
tato.aNimaadipraadurbhaavaH kaayasa.npat.h taddharmaanabhighaatashcha .. 45..
ruupalaavaNyabalavajrasa.nhananatvaani kaayasa.npat.h .. 46..
grahaNasvaruupaasmitaanvayaarthavattvasa.nyamaad.h indriyajayaH .. 47..
tato manojavitva.n   vikaraNabhaavaH pradhaanajayashcha .. 48..
sattvapurushhaanyataakhyaatimaatrasya sarvabhaavaadhishhThaatR^itva.n
sarvaGYaatR^itva.n cha .. 49..
tadvairaagyaadapi doshhabiijakshaye kaivalyam.h .. 50..
sthaanyupanimantraNe   saN^gasmayaakaraNa.n punaH
anishhTaprasaN^gaat.h .. 51..
kshaNatatkramayoH sa.nyamaadavivekaja.n GYaanam.h .. 52..
jaatilakshaNadeshairanyataa.anavachchhedaat.h tulyayostataH pratipattiH .. 53..
taaraka.n sarvavishhaya.n sarvathaavishhayam.h akrama.n cheti vivekaja.n
GYaanam.h .. 54..
sattvapurushhayoH shuddhisaamye kaivalyam.h iti   .. 55..

iti pataJNjalivirachite yogasuutre tR^itiiyo vibhuutipaadaH

\addline

chaturthaH kaivalyapaadaH .

janmaushhadhimantratapaHsamaadhijaaH siddhayaH .. 1..
jaatyantarapariNaamaH prakR^ityaapuuraat.h .. 2..
nimittam.h aprayojaka.n prakR^itiinaa.n. varaNabhedastu tataH kshetrikavat.h .. 3..
nirmaaNachittaanyasmitaamaatraat.h .. 4..
pravR^ittibhede prayojaka.n chittam.h ekam.h anekeshhaam.h .. 5..
tatra dhyaanajam.h anaashayam.h .. 6..
karmaashuklaakR^ishhNa.n yoginaH trividham.h itareshhaam.h .. 7..
tatastadvipaakaanuguNaanaam.h evaabhivyaktirvaasanaanaam.h .. 8..
jaatideshakaalavyavahitaanaam.h apyaanantarya.n,
smR^itisa.nskaarayoH ekaruupatvaat.h .. 9..
taasaam.h anaaditva.n chaashishho   nityatvaat.h .. 10..
hetuphalaashrayaalambanaiH sa.ngR^ihiitatvaad.h eshhaam.h abhaave tadabhaavaH
.. 11..
atiitaanaagata.n svaruupato.astyadhvabhedaad.h dharmaaNaam.h .. 12..
te vyaktasuukshmaa guNaatmaanaH .. 13..
pariNaamaikatvaad.h vastutattvam.h .. 14..
vastusaamye chittabhedaat.h tayorvibhaktaH   panthaaH .. 15..
na chaikachittatantra.n vastu tad.h apramaaNaka.n tadaa ki.n syaat.h .. 16..
taduparaagaapekshatvaat.h   chittasya vastu GYaataaGYaatam.h .. 17..
sadaa GYaataashchittavR^ittayastatprabhoH purushhasyaapariNaamitvaat.h .. 18..
na tat.h svaabhaasa.ndR^ishyatvaat.h .. 19..
ekasamaye chobhayaanavadhaaraNam.h .. 20..
chittaantaradR^ishye buddhibuddheratiprasaN^gaH smR^itisa.nkarashcha .. 21..
chiterapratisa.nkramaayaastadaakaaraapattau svabuddhisa.nvedanam.h .. 22..
drashhTR^idR^ishyoparakta.n chitta.n sarvaartham.h .. 23..
tadasa.nkhyeyavaasanaachitram.h api paraartha.n sa.nhatyakaaritvaat.h
.. 24..
visheshhadarshina aatmabhaavabhaavanaavinivR^ittiH   .. 25..
tadaa vivekanimna.n kaivalyapraagbhaara.n chittam.h .. 26..
tachchhidreshhu pratyayaantaraaNi sa.nskaarebhyaH .. 27..
haanam.h eshhaa.n kleshavaduktam.h .. 28..
prasa.nkhyaane.apyakusiidasya sarvathaavivekakhyaaterdharmameghaH
samaadhiH .. 29..
tataH kleshakarmanivR^ittiH .. 30..
tadaa sarvaavaraNamalaapetasya GYaanasyaa.anantyaajGYeyam.h alpam.h .. 31..
tataH kR^itaarthaanaa.n pariNaamakramaparisamaaptirguNaanaam.h
.. 32..
kshaNapratiyogii pariNaamaaparaantani{graa}.rhyaH kramaH .. 33..
purushhaarthashuunyaanaa.n guNaanaa.n pratiprasavaH kaivalya.n,
svaruupapratishhThaa vaa chitishaktireti   .. 34..
 
iti pataJNjalivirachite yogasuutre chaturthaH kaivalyapaadaH .

..  iti paataJNjalayogasuutraaNi ..

Jonkun verran joogaharjoitusten myötä ja muutenkin on tullut kokeiltua sisään ja -uloshengityksen venytysten vaikutusta. Pidätyksiä myös. Jotenkin tässä kohden tulee kuitenkin mieleen sellainen automaattisesti tapahtuva hengityksen oheneminen. Se tapahtuu ikäänkuin itsestään, kun on keskittynyt 'ei mihinkään' ja kuitenkin meditoi jonkun tekemisen/asian parissa. Tunnelma on kuin ei hengittäisi juuri ollenkaan ja sydämenlyöntejä ei löydä myöskään helposti. Kuitenkin hengittää ja melko varmasti sydänkin lyö  . Kaikki kirkastuu, tulee hyvä olo ja jokin kantaa.

Tämä on siis osa sitä mielen rentoutumista ja ainakin kuvittelee näkevänsä selvemmin.

Kappas vaan! Tuossa olivatkin mielestäni kahden seuraavan suutran ydinkohdat
käsiteltyinä...

 

[monikon]

Useimmat auktoriteetit ilmeisesti katsovat että praaNaayaama on sandhi
sanoista 'praaNa' ja 'aayaama'.

 prANa m. breath, esp. vital breath, vitality; wind, esp. one of the winds in the human body; pl. life, the vital organs or organs of sensation.

AyAma m. stretching , extending RPra1t. Sus3r. &c. ; restraining , restrained , stopping Mn. MBh. Bhag. &c. ; expansion , length (either in space or time) , breadth (in mensuration) Sus3r. A1s3vGr2. R. Megh. &c.

II 50:

baahyaabhyantara-stambha-vRttir desha-kaala-saMkhyaabhiH paridRSTo
diirgha-suukSmaH

(sandhit "purettuna": baahya+aabhyantara-stambha-vRttiH; desha-kaala-
saMkhyaabhiH paridRSTaH; diirgha-suukSmaH)

Taimni:

(It is in) external [baahya], internal [aabhyantara < aabhi + antara] or
 suppressed [stambha] modification [vRttiH]; is regulated [pari-dRSTaH]
by place [desha], time [kaala] and number [saMkhyaa-bhiH: monikon instrumentaalin pääte on "-bhiH", joka tulee kuvitella liitetyksi myös sanoihin 'desha' ja 'kaala'], (and becomes progressively) prolonged [diirgha-] and
subtle [suukSmaH].

IV: Uloshengitys ja sisäänhengitys ja pidättäminen tehdään pidennetyiksi
ja ohuiksi säätelemällä aikaa, paikkaa ja lukumäärää.

HU: Elinvoima lisääntyy säätelemällä uloshengitystä tai sisäänhengitystä, tai
hengityksen keskivirtausta[?höh].  Riippuen hengityksen määrästä sekä
pidättämisen pituudesta ja taajuudesta, hengitys muuttuu hitaaksi
ja hienojakoiseksi.

Seuraava suutra II 49, "käsittelee" praaNaayaamaa (useimmiten kirjoitettuna
ilman pitkiä vokaaleita: pranayama; kenties jopa pranajama).
Se menee näin:

tasmin sati shvaasa-prashvaasayor gati-vicchedaH praaNaayaamaH.
(ääntämisvinkkejä: prashvaasajoor, vitsheedaf, praanaajaamaha)

Taimnin englanninnos:

This [aasana: prayatna-shaithilya, ananta-samaapatti - side] having
been (accomplished) praanaayaama which is cessation of inspiration
and expiration (follows).

IV: Siinä (asennossa) estetään sisään- ja uloshengityksen virtaus
harjoittamalla praaNaayaamaa.

(Huom! Alkutekstissä ei ole verbiä 'harjoittaa' sen paremmin kuin
mitään muutakaan verbiä eli teonsanaa.)

HU: Seuraavaksi tulevat hengitysharjoitukset, mitkä pysäyttävät
hengitylksen virtauksen ja lisäävät elinvoimaa.

(Alkutekstissä ei ole ainakaan eksplisiitisti mainittu elinvoiman
lisääntymistä, mutta se sisältynee käsitteeseen 'praaNaayaama...)

Useimmat auktoriteetit ilmeisesti katsovat että praaNaayaama on sandhi
sanoista 'praaNa' ja 'aayaama'.

 prANa m. breath, esp. vital breath, vitality; wind, esp. one of the winds in the human body; pl. life, the vital organs or organs of sensation.

AyAma m. stretching , extending RPra1t. Sus3r. &c. ; restraining , restrained , stopping Mn. MBh. Bhag. &c. ; expansion , length (either in space or time) , breadth (in mensuration) Sus3r. A1s3vGr2. R. Megh. &c.

Sain vihdoin toteutettua pitkäaikaisen haaveeni luopua
syömisestä myöhään illalla. Jostain kumman syystä
minulle maistuu ruoka nimenomaan illalla, ainakin kupponen
rooibosta parin leivän kera.

Aamulla heräsin noin kello viideltä, ja tein pitkästä aikaa
TM-siddhi -ohjelman kokonaisuudessaan (parisenkymmentä
suutraa, viimeisenä "joogalento", joka ei kyllä meitsin
ollessa kyseessä enää muistuta tippaakaan lentämistä,
eikä edes sammakkomaista pomppimista, vaan koostuu
 pelkästään voimakkaista praaNan[?] virtauksista
kiireestä kanta päähän ja päin vastoin, sekä vähän
kummallisesta "lähes kaikkialla" olemisen tunteesta, heh...).

Kello on nyt kymmenen, enkä vieläkään ole syönyt oikeastaan
mitään, yhtä pastillia ja muutamaa säilykehernettä lukuun ottamatta.
Alkaa olla sellaiset vanhan hyvän ajan meditaatiofiilikset, vähän
kuin olisi pienessä nousuhumalassa...

 

Minulla on selkä kipeä!

Miksi?

Otan neuvoja vastaan molemmista suunnista - sekä fysiologisesta että psykologisesta - selkä on kipeä! 

Jos lähellä on Clas Ohlson, poikkea siellä ostamassa sentin läpimittaisia
voimakkaita neodyymimagneetteja, muistaakseni n. 6€/10 kpl.
Ruuvinreiälliset on sikäli parempia, että niissä reiän leveämpi osa
magneetin "pohjoisnavalla", joka kuulemma tulisi laittaa ihoa vasten.
Reiällisien kanssa ei siis tarvitse arvuutella, kumpi puoli on pohjoinen.

Jos onnistut magneetteja hankkimaan, laita yksi tai muutama
kipeän kohdan päälle vaikkapa muovisen Salvekvick -laastarinpalan
avulla. (Neodyymimagneetit ovat erittäin voimakkaita, joten niiden
irrottaminen toisistaan voi olla naisihmiselle hankalaa). En voi
taata, että tuo toimii kaikilla. Itselläni se on toiminut vuosikausia
mitä erilaisimipien vaivojen hoidossa. Aluksi tosin käytin japanilaisia
Elekiban-magneetteja, jotka on suunniteltu nimenomaan magneettiterapiaan.
Niitä sai aikanaan apteekeista. Nykyään taitavat olla "kiven alla".

 

Juu kuu oinaat ja jousimiehet sopisivat mielestäni kuvioon, siis haluavat uusia kokemuksia ja jännitystä 

Ja mitä riitaan tulee niin olisin kimmottanut kuin heikkomielinen jos Aki oli minun kimppuuni käynyt. Kadi oli yllättävän rauhallinen, itseltäni olisi paukkunut verisuonet päässä ja verenpaine olisi hiponut pilviä ja en taatusti olisi ollut kovin sivistynyt.
En koskaan huuda ihmisille mutta jos minulle huudetaan ja puhutaan rumasti niin suustani pääsee kyllä tiukkaa tekstiä.
Aki perhana 

Akilla on tavallisesti luotettavana pidettävien lähteiden mukaan ykköstyypin
diabetes mellitus. Liika insuliini voi johtaa hypoglykemiaan, joka puolestaan
voi olla syynä lievästi irrationaaliseen käyttäytymiseen?

 

Kirjoitin juuri pörssin avautumista odotellessa melkoisen litanian
sanskriitin sandhista, ja menin painamaan vahingossa F5:tä,
joka heitti koko himskatin tekstin /dev/nulliin. Olikohan tuo
merkki siitä, että tämä "luentosarja" on parasta lopettaa...?